中考作文必备素材:热点素材之“位置”(发)

中考作文必备素材:热点素材之“位置”(原创)


 


素材展示


 


每年春节过后,许多的农民工们又带着对新一年的憧憬,陆续返城务工。他们中间有不少人的新起点是从重新找工作开始的。找到工作的各自忙去了,找不到工作的继续着各自的辛酸。他们都有一个共同想法,就是“想找个好老板”,找到一个自己适合的位置。


 


素材链接


 换位思考


河南开封市顺河回族区城管局组织城管队员与商贩“换位”活动:城管人员去店铺当商贩,商贩陪部分执法人员去街上纠章。在两个多小时的“换位”过程中,双方各自受益匪浅,都体会到了对方的艰辛。


  相关评论:换位”是城管为顺畅执法采取的措施之一。然而,开封市何时走出街头摊贩管理难,达到城管与摊贩“共赢”?仍然需要一段时间。


 


城里乡下“大换位”


生活的富裕,引领人们新的生活方式的改变。时下,许多城里人纷纷下乡郊游度假,他们住农家院、吃农家饭、干农家活、体验农家生活,别有一番滋味。登山、垂钓、泡温泉、呼吸新鲜空气,又是一种感受。住农家院、吃农家饭、干农家活、体验农家生活,别有一番滋味。登山、垂钓、泡温泉、呼吸新鲜空气,又是一种感受。而乡下人则进城逛街购物。他们一边逛街观景,一边悠闲自在地选购自己喜欢的货物。


相关评论:这是一股新气象,一种新的趋势。而这种生活方式的变革,正在是社会和谐发展的情况下涌现出来的。


 


“大栅栏”现象


“大栅栏”是北京的一片老城区,有人冠以城市贫民窟的称号。“面对日益不堪重负的居住环境压力,目前居住在这片地方上的人的生活如何改善改进?就地解决,修补应付,难度很大,几次尝试都不太成功,几乎根本就不存在就地消化的可能性。那么,整体动迁这条路行得通吗?大栅栏”作为为数不多的可以表现老北京古城市风貌以及民居特色的地域,不仅具有内涵丰富的文物价值,而且也具有旅游资源价值的,是可以加以保护开发利用的。只要我们加以换位思考,是可以得到妥善合理地解决的。


相关评论:虽然“大栅栏”问题仅仅是个特例,并不一定具备在中国其它城市中复杂的共性,但对于解决“大栅栏”这类问题所提出的思路确实可以得到借鉴的。所谓换位思考,就是将矛盾与困难适时转化为发展进步的契机和机遇。


 


创维的新人换位


    凡是进入创维集团的新人,都要进入它的“家电企业办学院”学习。集团人力资源总监毕波说:“从进入创维的那一刻开始,你首先得接受创维‘过三关’的培训,学会换位思考。”


“过三关”其实是一个三段式的培训过程,第一段是接受集团文化、管理制度政策、经营目标政策等培训及与高层的见面交流、参观等。第二段是换位培训,也是最重要的培训,即做营销的要先到工厂接受为期1-2周的职业化培训,了解产品的生产全过程;做研发制造的要先到营销卖场接受1-2周的培训,了解产品的销售和感受顾客对产品的选购情况。通过换位培训,学会换位思考。


相关评论:实际上,换位培训是将创维文化根植于员工心灵的过程。接受换位培训,新员工便接受了创维的产品、营销模式、行为规范,也接受了创维的团队精神。可以这么说,不管创维或其产品如何,你的未来已经和创维的未来紧紧联系在了一起。


企业的营销


某一企业年末时,展开了一声场声势浩大的促销活动——“国际知名服饰品牌超市特卖场”,“品牌经营不必只限于百货店,超市也可以推广”,最后在商业界火红了一片天,为自己赢得了许多商机。


相关评论:一般吃穿用进生活超市,知名品牌服饰在精品百货店,似乎是许多商业界的营销及消费理念。此公司却反其道糙之,最终获得成功,不能说不是“换位”思考的结果。


 


新旧经济加速换位


近段时间以来,美国资本市场发生了重大变化:新经济的代表——网络科技股,经过两年的繁荣后在纳斯达克暴跌,而旧经济的代表——蓝筹股和金融股,在沉默两年后重新成为投资者青睐的对象。


    那么,针对我我国的企业改革呢?这是体制创新和技术创新互动的过程。体制的创新刺激技术的创新,技术的创新也能加快体制的创新步伐。在体制创新的同时,我们也必须根据世界科技发展的潮流,迅速灵活地进行技术创新,加快国有企业整个改革的步伐。目前,新经济的观点已被越来越多的人们所接受,新经济模式能最有效、最快速地整合市场资源,更能加速人才流、技术流和资本流。国有企业应紧紧抓住新经济的发展机遇,阔步迈向新的发展阶段。 


相关评论:们不能简单地看待科技股的回落和国企大盘股的崛起,事实上这是一次革命,是新经济在更深层次意义上的发展,是在利用互联网络和电子商务对传统产业进行重新改造。这种快速换位,将给我们的经济带来更惊人的原始推动力。


 


多角度展示


   “位置”这一母话题,我们可以引申出许多相关的子话题,如“位置与人生”“换位”“自我价值”“学会定位”“生活需要换位思考”“位置与成就”“位置与能力”“位置与心态”“位置与利益”……


 


展示例文


话题:生活与换位


生活需要“换位思考”


佚名


  记得有一年的春节联欢晚会上,小品《马路天使》广受好评。它讲述了一的哥与女交警通过换位实践,相互理解,相互尊重,最后走到一起的故事。故事虽有些夸张,但却来源于生活,告诉人们“换位思考”可以增进彼此间的信任与理解的道理,引起了广泛的共鸣。即“生活需要换位思考”。


  的确,当我们给别人带来不便时,当我们为小事不依不饶时,当我们出言中伤别人时,如果我们多对自己问一问:“如果我是他,会怎样呢?”也许就会意识到自己的失误。其实,拾起自己扔下的果皮,对别人的过错报以宽容的微笑,就自己的恶语致以歉意并不难,只需多想一句:“如果我是他……” 


  海尔总裁曾亲自砸烂未能通过质检的不合格洗衣机,因为他知道如果他是消费者,一定会因新买来的洗衣机出现故障而烦恼;松下公司对一位员工的重大事故并未作出开除或是降薪的处罚,而是耐心的和他分析事故的原因,因为公司领导知道,如果他是那位员工,一定会对自己的失误造成公司巨大的经济损失而懊悔。这样的换位思考,使海尔电器畅销全球;这样的换位思考,使松下凝聚力大大提高。甚至在公司效益下滑——金融危机最严重的时刻,员工集体主动要求降薪。


  其实,“换位思考”并不是什么深刻的东西,它存在于生活中的每个角落,点点滴滴。我们少一分随意,别人就多一分轻松;我们少一分刻薄,别人就多一份宽容。当我们体会到老师的辛劳时,就会对他们多一些敬重;当我们体会到父母的艰辛时,就会对他们多一些敬重。“换位思考”不仅能够更好的读懂别人,读懂生活,读懂社会,更能丰富自己的阅历和思想,提高自身的修养和素质,何乐而不为呢?


  每个人都盼望一个安定,祥和的生活,一个和谐,融洽的社会,一个恩爱和睦的家庭,那么就请多问自己一句“如果我是它……”


  生活需要换位思考!


点评:作者通过小品《马路天使》引出“换位”这一话题,然后人正反两个方面进行论证,最后提示出“换位”思考是存在于我们生活的点点滴滴中,指出“换位”思考实质就是对他人的尊重和宽容,这样才能构建一个美满、和谐的社会。


 

“逐鹿”之典故

“逐鹿”之典故


“逐鹿”是用来作竞争天下的典故,出自于《史记.淮阴侯列传》,又见于《汉书.蒯通传》。


楚汉之争时期,汉将韩信为刘邦立下了战功,被封为齐王。这时,齐国有个叫蒯通的辩士,认为天下的胜负将取决于韩信,于是假托看相之名,前去游说韩信。他向韩信分析了得失利弊,劝韩信和楚、汉三分天下,可是韩信却执意不肯。


      西汉建立后,刘邦担心韩信谋反,在丞相萧何的策划下,把韩信骗进未央宫给杀了。韩信临刑前悲愤地说:“我悔不用蒯通之计,以致今日死于妇人之手!”刘邦立即下令捉拿蒯通。蒯通理直气壮地对刘邦说:“当初秦朝法度败坏,政权瓦解之进,山东六国大乱,一时诸侯并起,这种情形犹如秦朝失去了它的鹿,天下人都来追逐,结果是本领高强、行动迅速的人先得到这只鹿,那时候,只知道韩信,不了解陛下,况且想要夺取天下的人很多。只是力量不足罢了,难道你能把他们统统都烹死吗?”刘邦哑口无言。


唐人魏征《述怀》运用了这个典故:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”
 

掌故和典故


掌故和典故


 
      你“貌比潘安”、“才高八斗”,能“百步穿杨”、“一掌定乾坤”,有“精卫填海”、“愚公移山”的精神和意志,梦想与“黑手党”和“红胡子”斗智斗勇,送他们几个“金苹果”吃一吃。


     上面一段话,用了好多成语和特定含义的“俗语”,这些含义丰富而又简练的词句,就是典故。典故在今天得到很多人的喜欢,家族不断壮大,是因为它语言凝炼、涵义丰富,每个典故的背后都包含着一个或扣人心弦、或感人肺腑、或发人深省、或耐人寻味、或沁人心脾的故事。


一、掌故和典故


掌故原指旧制、旧例,也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称,由来已久。最早可追溯到汉朝,《后汉书.东平宪王苍传》:“亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。”典故依据《词海》解释:1、典制和掌故;2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。这样看来,典故的释义要比掌故来得宽泛。以我个人的理解,掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化,与逸闻、佚事往往成双出对;典故中的典是典籍的意思,顾名思义,典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此,它更书面化、正规化,是正统文学的一个分支。如果把掌故比喻为野史,典故则像是正史。事实上,我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故,而把一些积古的老人口头所述的话,统括为掌故,当然这个掌故与长于世故有别。此外,掌故往往给人以长篇累牍之感,而典故则用很精炼的语言概括了整个故事的大概,以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等,令人一目了然,一读题目就知道是什么意思,讲了怎样的一个故事。所以,典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富,有较强的表现力和感染力。但是,许多成语典故中,字面上不易准确理解,必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。


掌故和典故虽然有区别,但它们又同宗同脉,同根同源。一般来说,适合于掌故的分类,典故也适合。譬如,我们把掌故按内容分为文学掌故(如:《西游记》掌故)、文化掌故(如:饮食掌故、佛教掌故、民族掌故、服饰掌故等)、人物掌故(如:《中国十大名曲》掌故)、历史掌故(如:三国掌故)、地方景点掌故(如:中国十大风景名胜的掌故)等等。因此典故也可以分为上述类型,但无论掌故和典故都是为文学创作服务的,它们的使用都具有局限性。此外,掌故和典故还可以按国别分类,外国文学中也有典故,由于国外不像中国古代重文不重理,因此典故涵盖的范围更广,分类也更多,如数学典故、物理典故、科技典故等等。


二、典故在诗歌方面的运用


适当运用典故可以增大诗词表现力,在有限的词语中展现更为丰富的内涵,可以增加韵味和情趣,也可以使诗词委婉含蓄,避免平直。诗词史上,用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。有人说李商隐“好积故实”,如《喜雪诗》,一篇中用了18个典故。事实上,似乎用典就是相伴诗而来的,诗与典故是密不可分的。外国也不例外,就是反对用典的人,其诗作中也往往自觉不自觉用起典故来。其主要原因还在于典故的凝缩委婉和诗歌的简练生动有关。在创作诗词中如何能运用好典故呢?


(一)要熟悉掌握大量典故,这样在需要时才能用得上,中国历史悠久,文化丰厚,社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。要避免创作时头脑空空联想不到有关典故。如:“将立夏,叹春晚花泣,四月梅子催写词。一骑青衫穿烟雨,沐雾早上,悠然过天池。天池水初沸,乳燕翻飞,剪云乱径,纷纷柳絮可入诗。黄昏去楼榭,凭栏拍遍,周围渺人烟。正是一年绝好处,我独赏,最乐事。往年此时,红男绿女渐渐来,嬉笑别谷雨,清明寒食伤亲怨,总有淡淡思。观料峭突岩,草长莺飞啼,人在图画中,画在人眼里,两般竞相趣。常言劝君不惜光阴旧,到老恐悔环腰瘦,翻云又覆雨,哪日得闲看:天池之上竞船渡,横往纵来总是直!我自带清茶,水自惠泉汲,逍遥备得陈年柴,三五刻后茶香起。不邀友,不宴宾,闲庭孤独身,一杯茗苦天地泣。雨中天池别有景,涓涓滴打散不尽,人生亦如斯,喜怒哀乐总无穷,何必悲叹息?一任雨打风吹去,平生终归止。日已从中,雾散虹熠云淡却,长空一片清净。不见蓑衣钓,浮萍游鱼闹。此番自然能几时,明年归来难再持!不由恨。倘若席上多素色,入耳便捕鸟鸣栖。手无金描笔,只能喃喃语。心乱绪,披发归闹市,人唤犹沉痴。”(选自改梧桐落雨《归家》)


(二)要准确理解有关典故的正确含义和使用方法,避免用错,用偏,产生笑话,影响意思表达,比如“琴心”之典故源于汉司马相如和卓文君的爱情故事,运用在男女相爱中贴切,运用到其他亲情,友情,交情上就会不当或牵强;比如“望帝”这个典故渲染的是一种悲哀的气扮,如果用于喜庆就不当了。


(三)写诗词要特别掌握典故的活用,可以根据句子声韵文字的需要变换调整,如:“高山流水”的典故,在古人诗词中就有各种各样提法:“子期”、“知音”、“弦断”、“高山一弄”、“子期耳”、“钟期听”、“流水引”、“断弦人”、“伯牙高山”、“钟殁废琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“断弦人”、“弄琴牙”等等多种用法。其实还可以更多,但是要注意关键字是不能改变的,如:“伯牙”、“钟期”、“琴”、“弦”、“断”等字就不好换为别的字。


(四)要注意典故的生命力。诗词写出来是要给别人看的,典故运用是为了传达思想,因此,不可把过于冷僻生涩的典故写进诗词,需要指出近体诗是唐以后形成的,大量典故是唐以前的故事,特别是魏晋南北朝时期最多,人们学唐宋诗词,也熟悉了这些典故,如果自己根据典籍另选其他典故写进诗词就须十分谨慎,特别是唐宋以后的事件,如果不广为人知,就难以作为典故在诗词中运用。如:“联步趋丹陛,分曹限紫微。晓随天仗入,暮惹御香归。白发悲花落,青云羡鸟飞。圣朝无阙事,自觉谏书稀。”


(五)典故在传达表现事物事理中毕竟是隔了一层,是一种由彼而产生的联想,所以诗词创作不宜多用,宋朝江西诗派被人贬低的一个口实就是“掉书袋”,满篇是别人的话语,缺少自家新鲜活泼的语言,难免使诗词艺术性减色。据说当代钟敬文先生就不提倡用典,他说:“靠着典故表现情思的作家,正像靠着拐杖走路的老人。”(《兰窗诗论集》)


(六)既然典故是历史的故事,其运用是为更好传达思想情感的,根据阅读对象和时事纳入新典故也就是很正常的了,当今,社会传播媒介很发达,新闻事件众所周知,比如“水门事件”、“乒乓外交”、“文化大革命”、“四五事件”、“百慕大三角”、“大庆人”等都可形成新典故的。至于亲友间诗词往来,双方把彼此间知道的“故事”作为典故用,也很有趣,是可使诗词具有更多表现力的手段。


三、典故的来源


典故的来源大致有三个。第一,来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件,或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女士偷吃了长生不老的药,但她吃的多了点,就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来;第二,来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人,说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话,曹植一个人就占了八斗。他自己一斗,天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”;第三,来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等,如“天女散花”这个典故来源于佛经,后来常用来形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经,喻指为代替别人承担过错的人。


四、掌故举例


(一)泰山之高与渊泉之深:东汉末,有人问陈谌(字季方):“您的父亲为太丘长,到底有什么功德而获天下人赞扬的重名呢?”季方回答说:“我父亲就譬如桂树生在泰山之坡,向上有万仞之高崖,向下有难测的深渊;上面受甘露沾溉,下面被渊泉滋润。当此之时,桂树本身怎能知道泰山之高和渊泉之深呢?我父亲自身也并不知自己有无功德啊!”(摘编自《世说新语.德行》)【议论】陈谌对其父的评论是要说明,人之功德高低并不在有意为之,重名的获得自己也不知所以然,这才是真正的君子。另外,季方的话用的是比喻,魏晋之后,常用这种比喻来说明人的风度容止,如时人评魏明帝之内弟毛曾与名士夏侯渊共坐,曰:“蒹葭依玉树。”又评夏侯渊曰:“朗朗如日月之入怀。”评李丰曰:“颓唐如玉山之将崩。”评嵇康曰:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将倾。”等等。这种对人的风神容止的比喻性评价,反映了当时人的一种特有的带有玄学意味的审美取向。这种现象起于汉末,盛行于魏晋六朝。


(二)难兄难弟:三国时魏国的陈纪(字元方)的儿子陈群(字长文),很有才能。陈谌的儿子陈忠(字孝先),也很有辩才。有一天,长文和孝先争论各自父亲的才德,各不相让。就去问祖父陈寔。祖父告诉两个孙子说:“你们也不要争长论短了,群儿的父亲不容易为兄,忠儿的父亲不容易为弟。”(摘编自《世说新语.德行》)【议论】陈寔本来的意思是说:陈群和陈忠才德相当,难分伯仲。但是后来“难兄难弟”作为贬义词,用来称两个差不多的货色。又,“难兄难弟”也可以称彼此曾经共过患难的人,或出于同样困难处境的人,只是“难”字要读第四声。


(三)割席分坐:三国时的管宁和华歆年轻时是好朋友。有一次两人在菜园里锄草,锄出了一块金子,管宁照样继续锄草,视金子与泥土;华歆却捡起金块看了看,又扔掉它。又有一次,两人共在一间书房里读书,并且同坐在一张草席上。这时候,正好有一位有权势的高官乘着漂亮的车子,车声隆隆地从门前经过,管宁听到就像没听到似的,照样读书;华歆却放下书,出去看热闹。华歆回来后,管宁把草席分割成两半,对华歆说:“您不是我的朋友!”(摘编自《世说新语.德行》)【议论】管宁之所以要“割席分坐”是因为他从华歆的举动中看出了华歆热衷权势和钱财的内心活动,“割席”以示决裂。“割席”或“割席分坐”这个典故被后人经常引用,表示朋友之间因志趣和人格的高下而决裂。


(四)华歆救人急难:三国时华歆与王朗一起乘船避难,有一个人也要求依附他们一道避难,华歆表示为难。王朗说:“现在形势幸好还不太紧张,带着他有何不可呢?”华歆也就只得同意了。不一会儿,贼兵追到,王朗要把那个依附的人丢弃。华歆说:“先前我不太愿意带着他,就是怕贼兵追来,连累我们。现在既然我们已经带着他了,怎么可以因为急难就抛弃人家呢?”于是坚持照旧带着那个人。舆论就以此来论定华歆与王朗两人品质的优劣。(摘编自《世说新语.德行》)【议论】王朗在形势还不太紧急的时候想的是要做好人以获虚誉,一旦事急就不顾别人的死活,前后对照,虚伪的嘴脸昭然若揭;华歆先前考虑到危险,有所犹豫,这是人之常情,但一旦做了,就要承担责任,这正是君子的作为。前一则中的华歆与这则中的华歆看似抵牾矛盾,实则反映人性的复杂性。


(五)王祥感动后母:三国时,魏国的王祥侍奉后母朱夫人很谨慎小心,有孝行。家中院子里有一棵李子树,结的李子味道特好,后母总是支使王祥看护李树。有一天,突然刮起大风下起大雨,王祥担心李树被风雨毁坏而受到责罚,就抱着李树大哭。又有一次,王祥在另一张床上睡觉,继母夜里起来,在黑暗中用刀向他床上砍去,正好王祥起身小便去了,刀空砍在被子上。王祥小便回来,知道继母非常恨自己,就跪到后母跟前请死。后母于是受感动而觉悟,从此以后,爱王祥如亲生之子。(摘编自《世说新语.德行》)【议论】王祥其人在魏晋之际也是风云人物,在魏朝就做着司空、太尉的高官,但却为晋武帝司马炎夺取曹魏的政权效犬马之劳,立下汗马功劳。晋受禅后,更官至太保,被当时的正直人士所不齿,被认为是目无君父的所谓“乡愿之徒”,可见其品行之恶劣。但就是这样一个目无君父的“乡愿”却留下许多孝行的故事,除本则的“为母护李”、“跪母前请死”外还有所谓“卧冰求鲤”等等。两相对照,他所谓“护李”、“请死”等都只不过是为了获宠、为了保命的假动作,透过现象,可以看出他虚伪的本来面目还是昭然若揭的。


(六)外国名家的墓志铭:西方名人去世后,墓碑上大都刻有墓志铭,或记载死者一生的主要成就,和表现死者的性格特征。


(1)德国数学家卢道夫的墓碑上刻着他计算出的圆周率=3.1416……。


(2)法国微生物学家巴斯德的墓碑上刻着许多小鸡、小羊、小狗和被鲜花簇拥的孩子。


(3)数学家刁潘都的墓志铭,是一个含未知数的方程式,解出这个方程式,就知道了死者活了多少年后一生几个阶段的时间标志。


(4)美国影坛性感巨星玛丽莲.梦露的墓志铭是:“37、22、35,R.I.P”。据“梦露研究会”揭示,数字代表梦露三维的英寸数,缩写字母的意思是“在此长眠”。据说这一墓志铭是尊重死者一生的最大意愿——追求美(当然包括形体美)。


(5)英国19世纪中后期著名的戏剧家肖伯纳是个十分幽默地人,记述他一生幽默言行的文字着实不少。有一次,肖伯纳的一个新剧首演大获成功,他发了一封电报给女主角说:“精彩之至,绝妙之极!”那女演员受宠若惊,连忙回电:“您过奖了。”肖伯纳却开了个玩笑,他回电说:“对不起,我指的是剧本。”肖伯纳的墓志铭正是反映了他幽默地性格:“无论我活多久,这种事总会发生。”


(6)无独有偶,美国作家海明威的墓志铭也很幽默,它写道:“恕我不起来了。”但如果你仅仅从这句话里读到幽默是远远不够的,它还在某种程度上表现了作家的生死观。海明威的生活的绚丽多彩、如火如荼。冒险是他的永恒伴侣。他曾作为记者在生与死的战场上出没,他曾手提猎枪在非洲的荒野里与野兽殊死搏斗,他喜欢斗牛场上的碧血黄沙,喜欢拳击场上的角逐与呐喊,也喜欢美女与醇酒。一切能体现生命之力的活动都使他心醉神迷,而伴随这一切的,是他创作的一系列不朽名著:《太阳照样升起》、《永别了,武器》、《丧钟为谁而鸣》、《老人与海》,以及“迷惘的一代”之代表的头衔和诺贝尔文学奖的殊荣。这位如此热爱生活的作家却并不害怕死亡。他说:“在我看来,整个世界就像拳击场,每个人都在场内。你只有还击才能生存——我当然一直参加拳击,我要打到生命的最后一天,那时我要跟自己打,目的是要把死亡当作一种美的事物来接受,这也就是你每星期日看斗牛时见到的那种悲剧美。”“死自有一种美,一种安静,一种不会使我惧怕的变形。”当他的健康日益恶化的时候,他平静而勇敢地用猎枪结束了生命,以自己的鲜血为世界留下了悲壮之美。在海明威看来,死是生的一种“变形”,他的墓志铭正是表现了作家对待死亡,寓哀于谐,落落达观的态度。


(7)与肖伯纳和海明威的墓志铭不同,司汤达(真名昂利•贝尔)的墓志铭则毫无幽默可言。这位法国19世纪前期的批判现实主义作家生前为自己拟定的墓志铭是这样的:“昂利•贝尔,米兰人,写作过,恋爱过,生活过。”乍看起来,这一墓志铭实在平淡无奇,但只要对司汤达的生平略有所知,便不难体味这其中的深刻含义。司汤达在少年时期曾深受信奉启蒙主义思想的外祖父的影响,无限神往法国大革命的岁月。17岁那年,他骑上一匹骏马翻山越岭去追赶拿破仑的远征军,此后便随军在欧洲大陆转战。他曾目睹过1812年莫斯科熊熊烈火,也曾参加过1813年抗击欧洲郡主六国的第六次反法联盟的战争。他经历过拿破仑的极胜时期,也体验过帝国失败的痛苦,拿破仑始终是他心目中的英雄。为了不在他深恶痛绝的波旁复辟王朝中生活,他曾一度侨居意大利,后因与意大利反政府的烧炭党人过从甚密而被驱逐出境,回国后的司汤达生活相当贫困,他不得不到一个外国小城做法国领事。文学创作是司汤达一生的志趣,他的作品《红与黑》、《吕西安•娄凡》(《红与白》)、《帕尔马修道院》等都是不朽名著。司汤达的作品有着十分鲜明的创作个性,他善于从政治的角度观察和分析现实,真实地再现一个时代的社会政治状况和阶级关系的变化,使小说具有鲜明的时代特征;他善于塑造典型环境中的典型人物,尤其擅长细致的心理刻画,使人物形象鲜明而丰满。在文艺理论方面,司汤达也有建树,他的著名论文《拉辛与莎士比亚》是19世纪初最早提出现实主义创作主张的文艺理论著作之一。他说:“贝尔先生是当代高人之一。这位第一流的观察家、这位卓越的外交家,无论是文字,无论是谈话,曾经多方证明他的见解高超,他的实际知识广博,结局只是奇维塔韦基亚的领事,的确令人难以解释。”司汤达曾说,到1880年才会有人读他的作品(成名作《红与黑》发表于1830年),到1935年他才会被人理解,由此可见司汤达对自己作品的价值是深信不疑的。而对于自己坎坷丰富的一生,司汤达只谦称为“生活过”、“写作过”,这不正表现了作家对待生活和创作的极严肃的态度以及对待自己极高的要求标准吗?!历史是公正的,他给了这位作家应有的地位。他是人们公认的批判现实主义这一宏大创作流派的奠基人之一,他出色的小说被认为是浩如烟海的法国乃至世界小说的名列前茅之作。


(8)我国一位古人说过:人死如灯灭,什么都不知道,如果是我,什么样的墓志铭我也不要,冤于我,我不能对驳公堂,褒于我,我不能投桃报李。俄国大作家托尔斯泰的坟墓正是这样,它没有墓碑和十字架,连名字也没有刻下,它之只是一个棺材土冢,静卧在托尔斯泰家乡亚斯纳亚•波利亚纳的一片林中空地上,但他却吸引着成千上万的后人,他们怀着崇敬的心情,拜谒这位伟人的坟墓,并从中看到了托尔斯泰的性格特征——朴实。这种朴实的性格特征在托尔斯泰世界观发生巨变的19世纪80年代初以后表现得越来越明显。他认为广大人民遭受的种种苦难,是“老爷们”造成的,他们是罪人,而托尔斯泰自己也罢自己归到罪人之列。他为自己一生所过的老爷生活而苦恼,因而决心改变自己的生活方式,他不用仆人服侍,自己收拾屋子、劈柴、生炉子,自己到井边汲水,他不喝酒、不吃肉、戒了烟,放弃了打猎的嗜好,他经常帮助农民耕耘和收获。为此,俄国著名画家列宾创作了一幅名画《托尔斯泰在耕田》,画中的托尔斯泰像个十足的农夫,这正是大作家在田间劳动的真实记录。1910年10月的一天深夜,为了彻底摆脱贵族式的家庭生活,这位82岁的老人离家出走了。因不堪忍受旅途的奔波劳顿,他病倒在途中的一个小火车站上。在经过了几天痛苦的煎熬之后,托尔斯泰与世长辞。这位一生揭露批判俄国专制暴政,揭露批判统治阶级的腐朽和教会的伪善本质,一生为人民的苦难大声疾呼的伟大作家向世界文学宝库奉献了一批艺术精品,


其中包括家喻户晓的长篇小说《战争与和平》、《安娜•卡列尼娜》、《复活》。他赢得了一个文学家所能赢得的最高荣誉——世界人民的爱戴。而他那没有墓志铭的朴实坟墓,世世代代向人们诉说着托尔斯泰人格的伟大。


(七)苏东坡做环饼诗:宋朝绍圣年间,苏东坡被贬在海南岛詹县。当地有一位卖环饼的老妪,她的手艺好,环饼质量高。可是,因为店铺僻,不为人知,生意一直不好。老妪得知苏东坡是著名文学家,就请他为店铺作诗。苏东坡怜悯她生贫苦,环饼手艺又委实不错,就挥笔写下一首七绝:


纤手搓来玉色匀, 碧油煎出嫩黄深。


夜来春睡知轻重,压扁佳人缠臂金。寥寥28字,勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形状。


(八)李白醉捞江月:在一个月明星稀的晚上,李白与数位好友在江边聚饮,大伙边饮酒边赏月,忽然,一片云飘过,遮住了月亮。李白见状,驻盏停杯。挺身大叫:“月亮呢?”朋友逗说:“掉到江里去了。”李白—听,随手抄起一坛酒,跳上江边一只小船,说:“我去把月亮捉回来。”驶着小船向江心飘去。月影渐移,李白为温柔的月光所笼罩,怡然忘情,不知不觉,一坛酒饮光了,心里只想着捞月亮。他俯下身去,一触之下,银盘碎了,可定睛再看,却又恢复如初,于是又高兴去捞,忽然一阵狂风吹来,小舟被掀翻,等江面风平浪静,李白已不见踪影。后人有诗赞叹曰:醉中爱月江底悬,以手弄月身翻然,不应暴落饥蛟涎,便当骑鲸上青天。


掌故分门别类,举不胜举,我们只有在平时的生活学习中处处留心,一点一滴的积累才能不断进步,不断掌握。


五、典故举例


(1)山公启事:晋代山涛任吏部尚书,擅于擢拔人才,每有官缺,均先亲自选题数人,写成奏章,密启皇帝选录,然后公奏,故举无失才,时称为“山公启事”。见《晋书.卷四十三.山涛传》。后用以称扬荐贤举能,知人明鉴。唐.张九龄.《奉和吏部崔尚书雨后大明朝堂望南山诗》:“山公启事罢,吉甫颂声传。”唐.李商隐.《赠宇文中丞诗》:“人间只有嵇延祖,


最望山公启事来。”后遂用“山公启事、名贤启事、山公启、山涛启、山公鉴、山涛鉴、山公识”等称扬荐贤举能,知人明鉴。


(2)龙阳泣鱼:《战国策.魏策四》:“魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰:‘有所不安乎?如是,何不相告也?’对曰:‘臣无敢不安也。’王曰:‘然则何为出涕?’曰:‘臣为王之所得鱼也。’王曰:‘何谓也?’对曰:‘臣之始得鱼也,臣甚喜,後得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶,而得为王拂枕席。今臣爵至人君,走人於庭,辟人於途。四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸於王也,必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。


(3)仙山楼阁:《史记.封禅书》:“自威(齐威王)、宣(齐宣王)、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中……盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云。”唐白居易《长恨歌》:“忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。”后因称仙人所居住的仙境为“仙山楼阁”。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。


(4)只许州官放火,不许百姓点灯:宋陆游《老学庵笔记》卷五:“田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观,吏人遂书榜揭於市曰:‘本州依例放火三日。’”后因以“只许州官放火,不许百姓点灯”形容统治者为所欲为,却限制人民自由。亦泛指自己任意而行,反而严格要求别人。


(5)千金市骨:花费千金,买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。战国时郭隗以马作喻,劝说燕昭王招揽贤士,说古代君王悬赏千金买千里马,三年后得一死马,用五百金买下马骨,于是不到一年,得到三匹千里马。比喻若能真心求贤,贤士将闻风而至。见《战国策.燕策一》。


(6)骂坐灌夫:《史记.魏其武安侯列传》:灌夫为人刚直使酒,不好面谀。与丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室为田蚡贺喜的酒宴上,使酒大骂临汝侯(灌贤)和程不识以泄怒。后遂用“灌夫骂座、使酒骂座、骂座”指酗酒任性而骂人,亦表示刚直不屈,不谀权势;用“骂座灌夫”指刚直不屈的人。


(7)漱石枕流:南朝宋刘义庆《世说新语.排调》:“孙子荆(孙楚)年少时欲隐,语王武子(王济),当‘枕石漱流’,误曰‘漱石枕流’。王曰:‘流可枕,石可漱乎?’孙曰:‘所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿。’”孙楚认为归隐一定要做到枕流洗耳,一去俗尘;漱石砺齿,远离人间烟火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借写隐居或闲逸生活,或称品质的高洁无尘。


(8)曾母投杼:指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次,便信以为真,投杼而走,谓流言可畏。《战国策.秦策二》:“人告曾子母曰:‘曾参杀人。’曾子之母曰:‘吾子不杀人。’织自若。……其母惧,投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也,而三人疑之,则慈母不能信也。”后遂用“曾母投杼、三告投杼、投杼、曾参杀人”等比喻流言可畏,使人迷惑、相信;用“谗言三及、三至之谗”等比喻受诬枉。


(9)骑鹤上扬州:唐无名氏《商芸小说》:“有客相从,各言所志,或愿为扬州刺史或愿多赀财,或愿骑鹤上升。其一人曰:‘腰缠十万贯,骑鹤上扬州。’欲兼三者。”几个人在一起各言其志,有的想做高官,有的想发财,有的想骑鹤上天成仙,其中一人则想三者兼而有之。后遂用“骑鹤扬州、扬州骑鹤、扬州跨鹤、扬州鹤、腰金骑鹤、缠腰骑鹤、腰缠万贯、十万缠腰”等指做官、发财、成仙三者兼而有之,或形容贪婪、妄想,或写得意之事及得意之态。


(10)望帝啼鹃:相传战国时蜀王杜宇称帝,号望帝,为蜀治水有功,后禅位臣子,退隐西山,死后化为杜鹃鸟,啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。元.关汉卿《窦娥冤》:“若没些儿灵圣与世人传,也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒,都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”后遂用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鸟”等指杜鹃鸟;用“子规啼血、杜鹃啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣。常用以描写哀怨、凄凉或思归的心情。


(11)断送老头皮:宋苏轼《东坡志林》卷六:“昔年过洛,见李公简,言真宗既东封,访天下隐者,得杞人杨朴,能为诗。召对,自言不能。上问:‘临行有人作诗送卿否?’朴曰:‘唯臣妻有一首云:更休落魄躭杯酒,且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。’上大笑,放还山。”隐士杨朴被召,在回答宋真宗问话时,他以佯狂之态,诡称妻子作诗说他应召是被官府捉去,把老头儿断送了。后遂用“断送老头皮”指被官事所羁,不能自由自在;以“老头皮”称老人。


(12)焦尾琴:《后汉书.蔡邕传》:“吴人有烧桐以爨(烧火做饭)者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰‘焦尾琴’焉。”吴人用桐木烧火做饭,蔡邕听见木在火中国的爆裂之声,知道是上好的木材,便请制成琴,果然琴声优美。因琴尾已焦,人称“焦尾琴”。后遂用“焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐”等指美琴或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器;用“桐尾焦、桐爨、爨桐、爨下桐、爨下琴、爨下残、爨下余、爨下焦、良材入爨”等写良才不得其用,或喻遭受摧残,幸免于难。


(13)鲁女忧葵:汉刘向《列女传.鲁漆室女》:鲁国漆室地方有个女子,过了出嫁的年龄还没有出嫁。“当穆公时,君老太子幼,女倚柱而啸。”邻女以为她想嫁人,问知是“忧鲁君老太子幼”,便笑话她。漆室女说:“昔晋客舍吾家,系马园中,马佚驰走,践吾葵(冬葵,古代的一种蔬菜),使我终岁不食葵……今鲁君老悖,太子少愚,愚伪日起,夫鲁国有患者,君臣父子皆被其辱,祸及众庶,妇人独安所避乎?吾其忧之。”后三年,鲁果乱。漆室女过了出嫁的年龄没有嫁人,但她所忧虑的不是个人的事,而是鲁国的国家大事。后遂用“鲁女忧葵、倚楹啸歌、倚柱长叹、漆叹”等表示对国家政事的关注、忧虑,亦或表示女大需嫁的意思。


(14)墨子悲素丝:《墨子.所染》:“子墨子言,见染丝者而叹曰:染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变,五入必,而已则为五色矣,故染不可不慎也。”墨子见染丝而兴发伤感,认为白丝可以染黑,可以染黄,染上五色,即成为五色之丝。后遂用“悲染丝、悲丝染、染丝悲、悲素丝、哭练丝、翟子悲、素丝变”等表示受习俗影响,慨叹不可自拔。


(15)智差三十里:晋裴启《语林》:“曹操至江南,读曹娥碑文,背上别有八字,其辞云:‘黄绢幼妇,外孙蒜臼。’曹公见之不解,而谓德祖(杨修):‘卿知之否?’德祖曰:‘知之。’曹公曰:‘卿且勿言,待我思之。’行卅里,曹公始得,令祖先说。祖曰:‘黄绢色丝,“绝”字也;幼妇少女,“妙”字也;外孙女子,“好”字也;蒜臼受辛,“辞”字也。谓“绝妙好辞”。’曹公笑曰:‘实如孤意。’”曹娥碑上的八字暗语,杨修见之立即能解,曹操行了三十里才悟出,后遂用“智差三十里”谓才智相差很大。


以上这些典故在浩如烟瀚的典故大家庭中,只能算是几朵小小的浪花。很多典故,虽然大家用惯熟习了,但往往有些知其然而不知其所以然。所以,我们平时在阅读、写作等过程中,一定要注重典故的典源和释义,不积细流无以成江河,不积跬步无以至千里,让我们活学活用,边学边用,学以致用,在实践中不断学习、不断掌握典故和掌故吧。
 

世界读书日相关材料]

     世界读书日相关材料


     4月23日是世界读书日。希望小朋友与好书做好朋友,喜欢阅读,爱上阅读……
了解奥运知识是本学期的一个重点,建议小朋友通过各种渠道,去了解奥运,体会奥运精神……
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有关资料连接:
世界读书日
10年前,联合国教科文组织把4月23日确定为“世界图书与版权日(又称“世界读书日”)。2005年4月23日是第10个“世界读书日”。自1995年世界读书日宣布以来,每年的这一天世界上100多个国家和地区在政府的支持下,出版机构、学校、图书馆、社区等各界人士都要开展丰富多彩的阅读日庆典活动,把读书日的宣传活动变成一场热热闹闹的欢乐节日。
阅读对人成长的影响是巨大的,一本好书往往能改变人的一生。而一个民族的精神境界,在很大程度上取决于全民族的阅读水平。为共建和谐社会,进一步激发全民读书的热情,让我们认真读一本好书吧!

读书名言:
名人名言——求知篇

生活中没有书籍,就好像没有阳光;生活中没有书籍,就好像鸟儿没了翅膀。

——莎士比亚

书籍的使命是帮助人们认识生活,而不是代替思想对生活的认识。

——科尔查克

好书有不朽的能力,它是人类活动最丰硕长久的果实。

——史美尔斯

书籍是人类知识的总结。

——莎士比亚

书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来,如果没有书的帮助,我会被愚蠢和下流淹死。

——高尔基

各种各样的蠢事,在每天阅读好书的作用下,仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。

——雨果

喜爱读书,就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

——孟德斯鸠

读书是最好的学习,追随伟大人物的思想,是富有趣味的事情啊。

——普希金

书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻,它都不会抛弃你。

——史美尔斯

读书和学习是在别人思想和知识的帮助下,建立起自己的思想和知识。

——普希金


三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》)

力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多,会有岁稔时。(宋 刘过《书院》)

读书故事:
施洋搓脚夜读
二·七大罢工著名的工人领袖施洋,幼年家道贫寒,买不起灯油。村里有一座叫隆兴观的古庙,庙里点有一盏长明灯,他就在古庙里读书。冬季寒冷,脚冻得难受。起初他不时地站起来跺脚,后来觉得这样浪费时间,便削了一根圆滑的木棍,放在脚底下,一边读书一边来回用脚搓木棍,搓暖了脚,他又能安心读书了。

鲁迅卖奖章
鲁迅在南京江南水师学堂读书时,因考试成绩优异,学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章,作为炫耀自己的凭证,而是拿到鼓楼大街把它卖了,买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时,他就摘下一只辣椒,分成几片,放在嘴里咀嚼,直嚼得额头冒汗,眼里流泪,嘴里“唏唏”,顿时,周身发暖,困意消除,于是又捧起书攻读。

王亚南绑在柱子上读书
我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南,1933年乘船去欧洲。客轮行至红海,突然巨浪滔天,船摇晃得使人无法站稳。这时,戴着眼镜的王亚南,手上拿着一本书,走进餐厅,恳求服务员说:“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去,就照他的话,将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后,王亚南翻开书,聚精会神地读起来。船上的外国人看见了,无不向他投来惊异的目光,连声赞叹说:“啊!中国人,真了不起!”

黄侃误把墨汁当小菜
1915年,著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓,终日潜心研究“国学”,有时吃饭也不出门,准备了馒头和辣椒、酱油等佐料,摆在书桌上,饿了便啃馒头,边吃边看书,吃吃停停,看到妙处就大叫:“妙极了!”有一次,看书入迷,竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒,啃了多时,涂成花脸,也未觉察,一位朋友来访,捧腹大笑,他还不知笑他什么?

曹禺真读书假洗澡
抗日战争期间,曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天,有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水,要他去洗澡,此时曹禺正在看书,爱不释手,一推再推,最后在家属的再三催促下,他才一手拿着毛巾,一手拿着书步入内室。一个钟头过去了,未见人出来,房内不时传出稀落的水响声,又一个钟头过去了,情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑,推门一看,原来曹禺坐在澡盆里,一手拿着书看,另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。


古代名人读书故事

1:匡衡,字稚圭,西汉东海(汉郡名,今江苏省邳县以东至海,连山东省滋阳县以东至海地区)人。他出身农家,祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡,却喜欢读书。他年轻时家里贫穷,白天给人做雇工来维持生计,晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦,却又照不过来。匡衡就想出个法子,在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞,“偷”它一点光亮,让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本,在洞前映着光来读书。


2:汉朝有个叫孙敬的人,从小勤奋好学,他每天晚上学到深夜,为了避免发困,他用绳子的一头拴柱头发,一头拴在房梁上。战国时,有个名叫苏秦的人,想干一番大事业,便刻苦读书。每当深夜读书时,他总爱打盹。于是,他就在自己打盹的时候,用锥子往大腿上刺一下,以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后
人,人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

3:东晋人车胤,年幼时好学不倦,勤奋刻苦。他白天帮大人干活,夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒,常常没钱买油灯,书也读不成了。他为此十分苦恼。
一个夏夜的晚上,车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容,忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动,要是把这些萤火虫聚集在一起,借它们的光不就可以读书吗?于是,他开始捉萤火虫,捉了十几只,把它们装在白纱布缝制的口袋里,挂在案头。从此,他每天借着萤光苦苦地读书。

4:欧阳修先生四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了,家里没有书可读,便就近到读书人家去借书来读,有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书。从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的水平,那样高了。

5:在中国元代时期有个叫宋濂的人,他酷爱读书,由於家中贫寒,只得借书博览,随著书越读越多,宋濂越觉得需要老师指点,於是他当掉衣服,千辛万苦来到城中,考上学馆,不料学官的脾气古怪,宋濂历经曲折,最后终於苦学成才。

6:范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷,没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。(范仲淹)长大以后,知道了自己的生世,含着眼泪告别母亲,离开去应天府的南都学舍读书。(他)白天、深夜都认真读书。五年中,竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡,往往把水浇在脸上。(范仲淹)常常是白天苦读,什么也不吃,直到日头偏西才吃一点东西。就这样,他领悟了六经的主旨,后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道:“当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”

经典美文6篇

 
如何度过我们的一生 
 
萧 瀚
  我们这一生将怎样度过?问之万人,答案相同,就是希望过得幸福。获得幸福的方法,依我之见,只有三个字:“爱”和“创造”。
  一个心中充满爱的人,无论是对什么的爱,都将会是幸福的。
  创造需要一个前提条件,就是好奇心,就是自由!我们要在大学时期,打下人文、科学知识的基础,包括神、文、史、哲、科、艺。
  神,是神学。找几本经典的介绍性的好书,接触一下,就会在人生观中留下一个伏笔。         文,是文学。诗歌、戏剧、小说、散文、评论,人类数千年来的文字艺术精华都在这里了。尤其要多读诗歌和小说。小说中,《红楼梦》、《战争与和平》都应该读。前者是中国小说的顶峰,后者是外国小说的顶峰。
  史,就是历史。这方面的书也是数不胜数。《史记》是必读的中国史籍,如果有时间也应该读《资治通鉴》。比较像样的通史性的作品必须读上几部,例如钱穆先生的《国史大纲》,张荫麟先生的《中国史纲》,费正清主编的剑桥中国史系列。外国史方面,可选择的范围很广,例如美国拉尔夫主编的《世界文明史》、黑格尔的《历史哲学》等。
  哲,就是哲学。古往今来的哲学著作很多,应该从哲学史入手。我的经验是德国文德尔班的《哲学史教程》最好,其次是美国梯利的《西方哲学史》。
  科,是科学。这方面的书,我们主要是读科普性读物,例如卡尔·萨根的书。这些书有助于我们摆脱科盲这尴尬的身份,扩大我们的视野。
  艺,就是艺术。范围很广,绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、建筑、影视……这些不但要从形成文字的文本去了解,更重要的是要亲炙,就是亲身接触,有些甚至去学习具体的艺术创作方法。艺术创作是最直接感受世界的方式,对人的影响巨大。
  我希望诸君对这些人类智慧的积累都能够有兴趣,都有强烈的好奇心。有了毕生喜欢的事情,热爱它们,就会自由地去思想,去创造。而创造将使我们的生活永远充满活力,使我们的精神、灵魂、生命永葆青春。
 


 


秋日里的蛋糕树 
 
沈奇岚
  一开始,当他把盐和胡椒撒在番茄上的时候,她正在往自己碟子里的番茄撒糖。
  “你们怎么会这么吃番茄?”他和她异口同声地问对方。蓝眼珠眨眨,黑眼珠也眨眨,当下做了交换食物的决定。“太奇怪啦!”是对彼此饮食的评价。
  每个周末厨房里都会有这样的对话。他会用奇怪的小刷子刷蘑菇,被她嘲笑是典型的“一个萝卜一个坑什么都要配个专用工具”的德国人;她会在烧肉汤之前把所有的肉都冲洗一遍,被他讥讽为“对屠宰场卫生状况没有信任感的需要心理安慰”的中国人。
  有时候她的男友会从另外一个城市来看她,他的土耳其女友也会来,四个人开一瓶红酒,关了灯,点上蜡烛,讲故事。
  更多的时候,是她和他相处的日子。同住,是很简单的关系。不需要怎么深刻的相处,不过吃喝玩乐,然后所有账单平分。
  有时候看书忘了时间,就叫一份比萨饼,两个人分了吃。
  无聊时候一起看电视里的球赛,手里拿一瓶啤酒,看着看着就歪在了地上。
  彼此提醒不要忘记买卫生纸和清洁剂。去洗衣店的时候为了节约就带上对方的脏衣服一起洗。在对方忘记的时候关上走道里的灯。一起刷墙,厨房奶黄色,起居室橘黄色,她的卧室米色,他的卧室红色。
  关上门谁都不打搅对方,忙起来早出晚归几天都见不到对方。
  高兴时候他会弹弹贝司,放激越的金属摇滚,她听不懂歌词,但是也会跟着摇头晃脑在地板上狠狠跳跃。
  孤独时候她会在黄昏坐在阳台上,迎着夕阳弹吉他,唱寂寞在唱歌轻轻的狠狠的。他听不懂歌词,就在一旁静静地抽一支烟,看她脸上隐隐的忧伤。
  他转身去厨房忙碌。“女孩子忧伤的时候需要吃甜品,但是我觉得巧克力不是唯一的选择。”他端出亲手做的蛋糕的时候这样说。上面缀着夏日的草莓,清新可口。
  她感激在心,在有空的时候,费了力气包粽子给他吃。从荷兰买来的粽叶,泡在酱油里好久的泰国糯米,特别挑选的咸肉,虽然最后的成品味道不那么正,也算是中国特色的食物。她告诉他,在上海她最喜欢吃的是蛋黄粽。
  夏季过后,他毕业搬走,那时她在北欧旅行,连道别都是用短信。她有了新同住者,一个德国女孩。她也不觉得生活有什么变化。
  有一天,收到了他的明信片,居然是上海的东方明珠电视塔。
  “我在毕业旅行,这里街边小摊的菜都比你做的好吃多啦。我吃到了你说过的叶子里的蛋黄糯米团,可是我怎么觉得,你做的糯米团比这里的好吃呢。我有东西给你,请去植物园六号区的树下领取。如果你又想唱歌,可以去那里唱。”
  她坐了车,去到植物园。六号区,四下无人,只有树。一阵风吹来,有香气。她转了一圈,抬头看见满树都是微微发红的树叶。
  她想起这里他们来过。那时他说这些树叫做蛋糕树,她笑:“为什么叫蛋糕树,到了秋天,上面都结蛋糕吗?”“差不多吧,它们的叶子会发红,渐渐卷起来,这种时候,会有微微的香气,就像刚刚烤好的蛋糕一样。”“真的?”“等到秋天,你就知道了。” 这是他要送给她的蛋糕。他还想守护她偶尔的忧伤。
  她突然很想念他—原来生命里,某时某地,已经和你,有过默契和相伴。
  有些甜蜜的回忆,是单纯的美好的陪伴,是干净的温润的牵挂,不必是爱情,也叫做幸福。只是要等到时间流过,才能明白。
  她在这秋日里的蛋糕树下,呼吸着肆意弥漫的记忆的香气。直到夕阳落下,植物园里只有轻轻的风声,和无尽的蛋糕香。
 
 


不重复自己
 
 
谭洪岗
  
  一次讲座中,听一位做过医生而后学心理学的人说起,大家都经历过就医时医生的冷漠,她能理解医生无奈的麻木,也能理解病人被漠视的不忿。对医生而言,这种病他见得多了,要他对每个病人都保持高度的关注和关切,医生的折损率未免太高;可对病人,这样的经历他可能是第一次,惊惶、紧张、迫切需要关心。正因对双方的理解,她若做心理咨询,会设身处地考虑来访者的感受,不让来访者经受她自己也不愿承受的职业性麻木。
  我赞同她对人的善意。曾听建设心理网站的朋友说:主事者希望心理社区做成分门别类、简洁明了的解决方案,焦虑症如何处理、强迫症如何应对、恐惧症如何治疗……让有需要的人各取所需。可是心理咨询哪有那么简单!也曾跟人谈到,文学中爱与死两个永恒的主题,可以变奏出无数的悲欢离合、回肠荡气;心理咨询中简单的原理,应用到不同情境、不同的人,适宜的实际操作也可以是千差万别。而咨询不只是对症状和原理的了解、对治疗方法的选择,更有对自己和他人的认识、对人性和人生的体悟。
  10年前我在校园时,遥想毕业后的前景,有点儿迷惘有点儿心悸地觉着工作不应当是日复一日的重复。在京剧社看琴师拉琴,即便多次拉同一个唱段,即便要为多个爱好者不断纠正同一处吐字发声,他演奏时仍然有自得其乐的陶醉,令旁观的我羡慕不已—竟有人如此热爱他需要反复去做的事情。
  有一回听古琴演奏会,主持人介绍说古琴谱上只有抚琴的手势,没有节拍,因此每个演奏者会根据自己的理解对琴曲做出诠释。我艳羡地想到表演、演奏这些创造性的工作真好,可以不断加入自己新的感悟和体验,对角色或曲目做出新的演绎,从而超越简单的重复。
  其实每项工作都是有创造余地的。朋友说起有老中医针灸多年经验丰富,时时会用不循常规的取穴,寥寥几针却十分见效。每个人都在变化与成长中,咨询中遇到相近的问题,我的理解也已与一年前有所不同。单纯的技术活儿,在熟练掌握、融会贯通后尚有不断改良的可能,何况纷繁多姿的心理咨询。我需要提醒自己的,不只是对个体差异的敏感和因人而异,不只是将新的认识感受体验结合到咨询中,更要有对自己的要求:不重复过去,也不重复自己。
 


 


 


辞职也可以如此优雅
 
 
红颜添乱
   
  杜小娜大学毕业后,在这家贸易公司干了三年,从一个没有任何工作经验的青涩大学生成长为业务熟练、性格沉稳的资深员工。为了拥有更广阔的发展空间,她决定跳槽。通过网上的招聘,一个实力雄厚的大公司成为她的新东家。
  从接到聘用通知的那一刻起,杜小娜就开始不动声色地准备辞职了。
  想到自己刚出校门便进了这家公司,她心里对领导、对公司还是充满了感情的。于是,当天晚上,她写了封感谢信,信中充满了对老总、同事以及团队的感激之情。第二天,她将辞职书以及感谢信递给了老总。她感激地说:“王总,这几年,我跟随着您成功地打赢了好多场商战。在您这里,我不但提高了业务能力,还学到了许多做人的道理……您不仅是我的领导,更是我人生路上的老师。我想在临走之时把我的感谢信在例会上读一读……”
  那天,杜小娜根据自己三年细心的观察和体验,针对实际情况给公司提出了一些建议,老总听得很认真,也很感动。一个另谋高就的人,临走之时还对公司的事务这么上心,非常可贵。
  杜小娜没有急于在公司里张扬自己要跳槽的事,她不想让公司的同事因此产生情绪波动。
  公司规定,员工辞职要提前三个月打招呼,以便培养接替离职员工的人选。为了降低自己的辞职有可能给公司带来的损失,杜小娜根据老总的指派开始重点培养一个接替她的员工,热情地传、帮、带,并把自己积累了三年的宝贵工作经验毫不保留地教给了她。短短一个月,基本上可以顶替杜小娜的日常工作了。
  由于刚毕业的时候比较青涩幼稚,说话做事有些冒失,杜小娜与身边的几个老员工结了怨。辞职后,杜小娜觉得有必要和那几个与自己有旧怨的人化解矛盾。这天,杜小娜走到那几个同事面前,很真诚地说:“当初刚从学校里出来,非常幼稚、冲动,有许多事情做得有失分寸,请您原谅……”对方见杜小娜态度诚恳,且旧怨已远,也都愿意与她尽释前嫌。于是,一笑泯恩仇。
  距杜小娜离职的日子越来越近了,这段日子,她每天早去晚归,就是想站好最后一班岗。
  根据公司的规定,辞职三个月才可以走。可由于杜小娜提前培养出了顶替自己工作的接班人,还把工作打理得井井有条,领导便获准她提前离开。临近年终,还把她的年终奖金提前发放了。
  杜小娜的“新东家”要求她报到的时候,要带上原单位领导给出的鉴定。老总听说后,非常配合,鉴定里字字句句都是真诚的褒奖。
  尽管“新东家”实力雄厚,杜小娜走的时候还是保持了低调。她不想给别人留下“小人得志”的印象,她始终信奉“做人低调,做事踏实”的原则。
  按照杜小娜与老总的约定,在这个周五下午的例会上,老总将会公布她辞职的事情,同时,让杜小娜宣读她的感谢信。
  杜小娜的辞职让大家很意外,但是,她的感谢信让每个人都感到了温暖。以至于她读感谢信的时候,好几次都被大家热烈的掌声打断。老总破例在会议上宣布:“感谢杜小娜这几年给公司做出的贡献,这个月的公司聚餐提前到今天下午下班后,算是给杜小娜饯行。”这种用聚餐给辞职的员工饯行的情况,在公司还是第一次,杜小娜禁不住流下了幸福的泪水。
  吃饭的时候,老总对杜小娜说:“如果以后干得不开心了,就回来,这里永远是你的家,没事的时候,常回来看看啊。”杜小娜连连点头,心里暖暖的。
  饭后,杜小娜和大家简单地告别,离开不久,她收到一条手机短信:“杜小娜,我们大家一致认为你转身离开的姿势非常优雅!” 
 


 



别具一格的座右铭
 
 
 
汪金友
 


  叶圣陶墓前纪念亭题名“未厌”,用的是他自己的座右铭。圣陶先生曾把自己的书斋题名为“未厌居”,还解释说,他在任何情况下,对人世总抱着希望,决不“厌世”;而对自己的工作则永不“厌足”,所以取了这个意义双关的斋名。
  林语堂的座右铭:“有不为”。按照中国学者给自己书斋起斋名的习惯,林语堂称自己的书斋为“有不为斋”。在一篇小品文里他自己解释说:“我厌恶费体力的事,永远不骑墙而坐;我不翻跟头,体能上的也罢,精神上的也罢,政治上的也罢。我甚至不知道怎样趋时尚,看风头。”他表达自己的人生理想是:“此处果有可乐,我即别无所思。”
  梁启超的座右铭:“饮冰”。我国近代著名的思想家和学者梁启超给自己的书斋起名为“饮冰室”。他从1899年开始用饮冰室这个名称。当时梁启超在日本横滨办《清议报》,从第二十五期时用笔名“任公”开辟《饮冰室·自由书》专栏。1901年自号“饮冰子”,1902年出版的第一本文集题名“饮冰室”,并称自己为饮冰室主人。“饮冰”一词始见于《庄子·人间世》:“今吾朝受命而夕饮冰,我其内热焉?”梁启超变法维新,内心焦灼,因此他要饮冰来解内热,积极宣传变法强国。
  黄胄的座右铭:“雨石”。著名画家黄胄命名自己的画室为“雨石居”。他说:“我就是实实在在的一块石头,不会讲什么话。”这当然是他的自谦之词。“雨石”实为“语实”之谐音。从“雨石居”这个斋名我们可以看出画家黄胄的朴实为人。黄胄把自己的斋名命名为“雨石”,大概还有另一层含义:石质坚硬,雨洗后的石头增添了洁净。洁而坚是雨石的品质,也暗喻了人品,表达了艺术家对纯洁而坚强的人品的追求。
  黄佐临的座右铭:“苦干”。黄佐临几十年埋头苦干,勤奋不辍,成为著名的话剧艺术家。黄佐临喜欢书画艺术,客厅四壁挂满了林风眠、关山月、程十发等国画大师的佳作,卧室里挂着一幅书写有“常乐”的条幅。黄老说这是书法家沈重题写的。当时黄佐临希望他题写“苦干”二字,可沈重却说,您苦干了一辈子,这么大岁数了,还是“常乐”吧。 
 


 



白莲开在泥浆中
 
 
二念之间
  1997年,成绩一向不错的我,高考却意外落榜。贫寒的家境和极度的失望,使得父母拒绝了我复读的要求,他们费尽周折,安排我去公交公司当了名售票员。
  那个夏天,每天我都昏昏沉沉地坐在902路汽车的第一排那个位置上。身旁永远是拥挤的人群,嘈杂的声音,肮脏的环境和滚烫的引擎盖,一切都是那样的破败不堪,和失魂落魄的我如此相得益彰。我开始自暴自弃,将自己当一个粗鄙的失败者对待,我讨厌卖票的自己!
  我把这股子怨气发泄在乘客身上。读过10年书的我还知道“看人下菜碟儿”这回事,不敢冲那些看上去还算体面的人撒泼耍横,所以发泄对象就集中在那些衣衫褴褛的人身上,尤其是一身尘土的民工。每当看到民工被我这种“威慑力”震得一脸惶恐,一丝变态的满足感便浮上了我的心头,面对他们时,我能轻而易举找到优越感。
  那天又上来了一个年轻小伙子,他穿着一件破破烂烂的工装,浑身沾满了白色的泥浆,一看就知道是路边装修游击队的泥瓦工。我冲他大声吼道:“两块钱!你上不上?要上动作快点儿!”面对我的高嗓门,他有点儿惶恐地从裤子口袋里搜出一把叠得整整齐齐的纸钞,找出两张1元的给我。
  收了钱,我撕给他一张票,便戳着他的脊梁骨往后推,正当我准备收下位乘客的钱时,他忽然大声对我说:“你还没找我钱!”
  我一下子就蒙了:“你说什么?你不就是给我2元钱吗?还要我找钱?”
  他辩解道:“我给了你50元,钱上还有点儿泥浆,你放你挎包里了!不信你找找!”我怒气冲冲地低头准备翻挎包,一瞬间我就石化了—一只手正在我装大钞票的挎包里摸索!
  我一把抓住那只手,抬头一看,居然是个看上去还算体面的中年人。年轻气盛的我一路追打他到车厢后门,才决定将他押到路边一个派出所,并要求几位乘客一起去做证,当然也包括那位年轻的泥瓦匠。在看到小偷的一瞬间,我就恍然大悟为什么他要死缠烂打地说给了我一张50元的,被我放在挎包里了。
  我冲站在公汽前方的泥瓦匠喊道:“喂,哥们儿!过来过来,一起去派出所做个证!挤过来!”
  他憨憨地笑了声,说道:“我身上好多泥浆,怕蹭脏别人,我就从前门下车等你!”透过车厢中部无数张冷漠市侩的脸,我仿佛看到了那小伙子身上的泥浆变成白莲圣洁的花瓣,第一次清晰地看到了自己的粗鄙,眼睛湿润了。
  后来,我离开售票员岗位。10年后的我已经是一名成功的职业经理人。从自暴自弃的落榜生走到今天,我知道:只有自卑而肮脏的心才会从对别人的鄙夷里找到自尊和高贵。干净的心才是人生最高贵的服饰,让你无论身处何处都能熠熠生辉。
 
 


 

《杨叛儿》记录中国史上最伟大的一夜情?

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      李白和金陵女子交往,虽然人家可能是“酒托”,让李白花了钱,而且人家是做生意的,陪李白是“职业道德”。但职业背后,也还是有感情的。李白和妓女的关系,不只是肉体和钱财的交换。
     这就引出来一件事,我认为是中国历史上最伟大的一夜情。李白的爱情诗里,有一首《杨叛儿》:
        君歌杨叛儿,妾劝新丰酒。
        何许最关人?乌啼白门柳。
      乌啼隐杨花,君醉留妾家。
      博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞。
     “乌啼白门柳”一句,明确指出故事发生在金陵。白门,就是金陵的西门。有人认为这是单纯的乐府诗,未必写李白自己的事情。我不赞同。
      《杨叛儿》这个题目是乐府旧题,属《清商曲辞·西曲歌》。《旧唐书》和《新唐书》的《乐志》里都提到“杨叛儿”的本事:说南朝萧齐隆昌年间,有个太后守寡,但她喜欢一个女巫的儿子,这个人叫杨旻。杨旻从小生在宫中,太后看着他长大,越长越好,长成了一个莲花般的少年,就和他好上了。太后爱上了女巫的儿子,但这种爱情是不能长久的。纸包不住火,最后事情败露,太后失去了杨旻,而且地球人都知道了这件事。所以民间童谣就唱:“杨婆儿,共戏来所欢!”可能因为小朋友吐字不准,大家听成了“杨叛儿”。这就是“杨叛儿”典故的由来。这个故事很香艳,又很感伤,流传开来之后,题材很受文人青睐。
     《乐府诗集》收录《杨叛儿》古辞八篇,其二写得很好:
      暂出白门前,杨柳可藏乌。
      欢作沉水香,侬作博山炉。
     李白的诗就是从这儿来的,但是优美过之。古人有拟乐府的习惯,未必有几分真情,但李白的这篇,却是写实的。多情的诗人邂逅了一位绝代风情的女子,估计就是金陵女子段七娘吧,两个人尽欢之后,李白就代这女子写了首诗,留作纪念。
      诗虽然是代小妓女写的,但情却是李白自己的,或者说是李白和小妓女所共有的。大诗人就是大诗人,擅长比兴手法。李白决不像阿Q那样直白,说“吴妈,我想和你睡觉”。李白是以女子的口吻,来写这首诗的。“君歌杨叛儿,妾劝新丰酒。”看来李白很喜欢唱卡拉OK。魏颢说过李白在宴会上喝多了酒,就喜欢作歌舞表演。陪李白的金陵小妓女又惯会劝酒,李白很快就喝高了。酒是色媒人,既然喝高了,自然要演“芙蓉帐底奈君何”的。
       李白再往下写,镜头就处理得很艺术化:“何许最关人?乌啼白门柳。乌啼隐杨花,君醉留妾家。”白门之外,最著名的就是柳树,柳树里都是鸟儿,我们只能听见鸟儿在那里叫,但看不到鸟儿。这是李太白版的“关关雎鸠,在河之洲”。横竖别人又看不见,你李东山又喝醉了,就留在我这里和我一起睡呗。
      “博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞”两句,自然是从乐府古辞“欢作沉水香,侬作博山炉”化出。“欢作沉水香,侬作博山炉”,是典型的小儿女口吻。“欢”指情郎,“侬”是自指。博山炉就是古人熏香用的炉子,沉水香是一种很名贵的香。如果你是熏香,我就是那个香炉,我要把你装在里面。这个比喻很好,换成我们这个时代的话语,就是:“你是鼠标,我是鼠标垫。”说得很感人啊。李白在这两句的基础上,推陈出新,艺术境界更胜一筹——李白不是直接说出来,而是用镜头来表现。“博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞。”是用外视角来看的。博山炉有两个孔,烟从两边出来之后,往天上升,又合成一股。连博山炉中冒出的两缕烟,都要缠在一起,你和我还能分开吗?
     这首诗不是一般意义上的拟乐府,因为它可以和李白在金陵的其他作品联系起来,而且感情相当深厚,有太多李白个人的感受融入其中。

       我们且来分析一下:
       不就是一个嫖客到“夜总会”跟一个妓女过了一夜吗?一个未必得志,或至落魄的读书人,邂逅了一个寻常的妓女,一夜风流。这相逢很偶然,只是片刻的欢娱,从此后,或许天各一方,再不相见。这事件也太寻常了,几乎每一天都有同样的故事在上演。甚至是男女主人公,在不同的场合,与不同的对手来演出这一幕。
       然而,偏偏当事人是李白,诗人中的诗人。偏偏又是以最美的方式来叙述,用花一般的语言。于是,寻常的事件不再寻常。超凡脱俗的诗仙,以其特有的纯真来看这世间,于是世间的一切,皆沾染上诗仙的色彩,变得明亮、有韵致。也许只是个寻常女子,然而她有她的真情与妙处,她给了诗人无尽的奉献,足以感动妙赏的诗人。在那一刻,诗人看到这女子光辉的一面:明亮的品质、不俗气。于是,这两个当事人,不再是一夜云雨的寻常男女。他们为真情感动。感情在此中净化,在此中升华,用诗的语言叙述出来,打动每一颗心。
      李白和普通人的不同,和一般诗人的差别,就在于他的超世性。他能从尘埃之中开出青色的莲花,他有水晶一般的赤子之心。
       若是寻常的嫖客,或许会轻看了妓女,李白决不这样。他的心灵远离世俗,独具妙赏,能在风尘中看见纯真。禅宗有首开悟诗说:“我有明珠一颗,久被尘劳关锁。今朝尘尽光生,照破山河万朵。”这就是青莲出尘埃的感觉。赤子之心、纯真之心,在红尘之中,刹那间得到升华,然后有一种大美和灵光,在李白的诗中体现出来。
      为什么如此美丽?因为李白是诗仙,他在此刻获得了超世感。虽只是烟花场中的萍水相逢,李白却有如此美好的感情,竟写出了这样神奇的诗篇。这正是诗仙的不可及之处。顾城有句名诗:“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明。”明亮的是我们的双眸,更加明亮的是诗人的赤子之心。
      李白是红尘中人,做的也是俗事。在寻常人做的寻常事里,他的体验、他的感悟,却和普通人截然不同。
      《杨叛儿》记录的是中国文化史上最伟大的一夜情,也是李白之所以成为李白的独特体验之一。
      伟大的诗人,一定有伟大的爱情。

2006年普通高等学校全国统一考试语文(福建卷)


  
  
  
  2006年普通高等学校招生全国统一考试语文(福建卷)
  
   语文(福建卷)
  
   第 I 卷(选择题,共24分)
  
   一、(6分,每小题3分)
  
   阅读下面的文字,完成1—2题。
  
   李普曼认为,公众舆论的形成不仅基于现实利益,而且更大程度上为公众自身的信念所左右。在他看来,公众的舆论是建立在长期生活中逐渐形成的牢固的信念之上,这种信念在极大程度上受到新闻报道和新闻舆论的影响;换句话说,是报刊等大众媒介通过经年累月的报道和宣传,塑造出一种与现实世界不同的另一种知觉模式,从而在公众头脑中植入一整套“固定的成见”——公众在无意识中受到这种刻板成见的支配,以媒体的立场和视角去现察世界并形成舆论。他说;“对于大多数事物,我们是先想象它们,然后经历它们的。如果不是教育使得我们已敏锐地意识到这一点的话,那么这些先入之见会深深地支配整个知觉过程,这些先入之见把某些事物划分为熟悉的或陌生的,强调了这种区别,所以,看到了有一点熟悉的东西就像是很熟悉;有一点生疏的东西,就像是非常陌生。”他认为,固定的成见是我们每个人都难以避免的,它会妨碍人们对真实世界的了解,让人们生活在一种虚幻的“拟象”之中,“当成见的体系已牢固地形成时,我们都会注意那些能支撑成见的事实,而不去注意那些与成见相矛盾的事实,但是,固定的成见并不总是偏见和错误的观点,事实上常常是有条理的、能够自圆其说的信念体系,是一种社会心理的自我防御机制,对于社会意识的统一和公共价值的认同具有积极的意义。一言以蔽之,固定的成见就是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。
  
   1.下列对李普曼的“固定的成见”的理解,不恰当的一项是
  
   A.固定的成见会妨碍人们对真实世界的理解,使人们生活在一种虚幻的“拟象”之中。
  
   B.固定的成见不总是偏见和错误的观点,事实上,它是有条理并能自圆其说的信念体系。
  
   C.固定的成见是一种社会心理的自我防御机制,对统一社会意识、认同公共价值有积极意义。
  
   D.固定的成见是我们每个人都难以避免的,它是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。
  
   2.下列理解不符合原文意思的一项是
  
   A.公众舆论的形成不仅建立在现实利益基础之上,而且在更大程度上受制于公众自身的信念。
  
   B.公众舆论是公众在无意识中受到刻板成见的支配,以媒体的立场和视角观察世界而形成的。
  
   C.人们对大多数事物的先入之见会深深地支配整个知觉过程,并妨碍人们对真实世界的了解。
  
   D.当成见的体系尚未牢固形成时,人们对那些能支撑成见的和与成见相矛盾的事实都不会关注。
  
   二、(6分,每小题3分)
  
   阅读下面的文字,完成3—4题。
  
   老鼠不仅有99%的基因和人类相似,而且在胚胎发育、疾病类型甚至行为上都和人类有可比之处。科学家开始一项耗资1亿英镑的计划:培育不计其数的转基因老鼠。这项计划的目标是在老鼠身上造出糖尿病、心脏痛、癌症及精神病等人类主要疾病,揭示上述疾病的遗传根源和环境基础,找到新药物和新疗法。这项计划的协调人维斯特教授说:“欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力。”
  
   “欧洲老鼠”计划是三年前完成的人类基因组计划的后续。那项耗费巨资的DNA排序计划揭示了人体两万种基因的构成。但是,科学家目前仍然不知道其中一半基因的作用或者这些基因能制造哪些蛋白质。
  
   科学家承认,老鼠和人类如此相似的事实的确令人惊讶。医学研究委员会遗传学分部的布朗博士说:“表面看人类和老鼠显然没什么可比性,但其实它们像我们一样常常生病,而且显示出同样的症状。”在一个与人类基因组计划类似的计划之下,构成老鼠基因组的两万种基因都已经排出序列。
  
   “欧洲老鼠”计划将使用一种称作“黑六品系”的老鼠。这类老鼠已经广泛用于实验室,而且完全出自同系交配。每只雄鼠都是其他雄性“黑六”的克隆,每只雌鼠也都是其他雌性“黑六”的克隆。参加“欧洲老鼠”计划的科学家将从这些“黑六”中提取胚胎,消除或改变其中一种基因,再把经过遗传改性的胚胎放回雌鼠子宫,创造一个每名成员体内都有一个变异基因的新种群。科学家将对“黑六”体内的两万种基因重复这个过程。剑桥生物信息科学研究所的伯尼博士说:“最后,这就将使我们得到两万种老鼠,而且毒种体内都有一个变异基因。”
  
   然后,科学家将现察这些基因变异对每种老鼠的外观和行为产生哪些影响。这样,他们就能发现每种基因有什么作用,由此了解相应的人类基因。科学家还希望弄清不冈同的基因组合对不同的人有哪些影响。人类的主要疾病不是由一种基因而是由多种基因共同作用形成的,这之中还有环境因素。
  
   3.下列对“欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力”的理解,不正确的一项是
  
   A.老鼠遗传研究将揭示人类主要疾病的遗传根源和环境基础。
  
   B.老鼠遗传研究将找到人类主要疾病的新药物和新疗法。
  
   C.老鼠遗传研究将排出构成老鼠基因组两万种基因的序列。
  
   D.老鼠遗传研究将弄清不同的人类基因组合对不同的人的影响。
  
   4.根据文中提供的倌息,以下推断正确的一项是
  
   A.“欧洲老鼠”计划是人类基因组计划的后续,它将消除人类疾病,延长人类寿命。
  
   B.如果“欧洲老鼠”计划能使科学家知道人体两万种基因的作用,就能提高人类智力。
  
   C.如果能够发现“黑六”体内每种基因的作用,相应的人类基因的作用就能得以了解。
  
   D.“欧洲老鼠”计划的研究和实施将极大改善人类的生存环境,提高人类的生命质量。
  
   三、(12分,每小题3分)
  
   阅读下面的文言文,完成5—8题。
  
   太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光①义至高,其文辞不少概见,何哉?
  
   孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希②。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:
  
   伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主③,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰④及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂⑤兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪?
  
   或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,事犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪?
  
   子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?
  
   (节选自《史记·老予伯夷列传第一》)
  
   [注]①由、先:人名,指许由、务光。②希:稀少。③木主:死人的牌位。④爰:于是;就。⑤徂:通“殂”,死亡。
  
   5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
  
   A.扶而去之去:使……离开
  
   B.天下宗周宗:祭祀
  
   C.我安适归矣适:往,到
  
   D.余甚或焉或:通“惑”
  
   6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
  
   A.
  
   天之报施善人,其何如哉
  
   思国之安者,必积其德义
  
   C.
  
   且七十子之徒
  
   臣死且不避,卮酒安足辞
  
   B.
  
   若至近世,操行不轨
  
   徐公不若君之美也
  
   D.
  
   以暴易暴兮,不知其非矣
  
   其孰能讥之乎
  
  
  
  
   7.以下六句话,分别编为四组,能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是
  
   ①伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希
  
   ②父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷
  
   ③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉
  
   ④伯夷、叔齐叩马而谏
  
   ⑤武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之
  
   ⑥(伯夷、叔齐)义不食周栗,隐于首阳山
  
   A.①②③B.①④⑤C.②⑤⑥D.③④⑥
  
   8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
  
   A.作者赞扬了许由、务光的高尚气节,赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为,并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。
  
   B.武王追尊西伯昌为文王后,向东讨伐商纣王,伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的,因此不吃周粮而饿死。
  
   C.伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世,而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝,这使作者颇感困惑,因而质疑天道的公正性。
  
   D.作者认为因为世俗混浊不堪,清高的人才会显现出来,并不是因为重视富贵就能成为世俗之人,轻视富贵就能成为清高之人。
  
   第Ⅱ卷(共126分)
  
   四、(24分)
  
   9.阅涣下面文言文,按要求答题。(10分)
  
   孟子曰:“今之事君者曰:‘我能为君辟土地,充府库。’——今之所谓良臣,古之所谓民贼也。君不向道,不志于仁,而求富之,是富桀①也。‘我能为君约与国,战必克之。’——今之所谓良臣,古之所谓民贼也。君不向道,不志于仁,而求为之强战,是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。”
  
   [注]①桀:夏桀,暴君。
  
   ⑴用斜线(/)给下面句子断句。(2分)
  
   由 今 之 道 无 变 今 之 俗 虽 与 之 天 下 不 能一 朝 居 也
  
   ⑵将文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
  
   ①今之事君者曰:‘我能为君辟土地,充府库。(4分)
  
   ②君不向道,不志于仁,而求富之,是富桀①也。(4分)
  
   10.阅读下面一首唐诗,按要求答题。(6分)
  
   端居① 李商隐
  
   远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋②。
  
   阶下青苔与红树,雨中寥落月中愁。
  
   [注]①端居:闲居。②素秋:秋天的代称。
  
   ⑴这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其它词?请简述理由。(3分)
  
   ⑵这首诗的三、四两句在艺术手法上有什么特点?请简要分析。(3分)
  
   11.默写。(8分)
  
   ⑴补出下列名句名篇中的空缺部分。(①—⑤选四小题,⑥—⑧选二小题)(6分)
  
   ①寄蜉蝣于天地, 。(苏轼《赤壁赋》)
  
   ② ,池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)
  
   ③金风玉露一相逢, 。(秦观《鹊桥仙》)
  
   ④此夜曲中闻折柳, 。(李白《春夜洛城闻笛》)
  
   ⑤固知一死生为虚诞, 。(王羲之《兰亭集序》)
  
   ⑥人生自古谁无死, 。(文天祥《过零丁洋》)
  
   ⑦ ,教然后知困。(《礼记·学记》)
  
   ⑧ ,小人常戚戚。(《论语·述而》)
  
   ⑵根据下面的提示,用课文原文填写。(只选一小题)(2分)
  
   ⑨杜甫《旅夜书怀》诗中描绘雄浑阔大境界的两句是: , 。
  
   ⑩李煜《虞美人》词中将愁思形象化的两句是: , 。
  
   五、(20分)
  
   阅读下文,完成12—15题。
  
   泪与笑 粱遇春①
  
   匆匆过了二千十年,我自然是常常哭,也常常笑,别人的啼笑也看过无数回了。
  
   可是我生平不怕看见泪,自己的热泪也好,别人的呜咽也好;对于几种笑我却会惊心动魄,吓得连呼吸都不敢大声,这些怪弄的笑声,有时还是我亲口发出的。
  
   当一位极亲密的朋友忽然说出一句冷酷无情冰一般的冷话来,而且他自己还不知道他说的会使人心寒,这时候我们只好哈哈哈莫名其妙地笑了,因为若是不笑荚,叫我们怎么样好呢?我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾,或者是我们要勉强这么一笑来表示我们是不会被他的话所震动,我们自己另有一个超乎一切的生活,他的话是不能损坏我们于毫发的,或者……但是那时节我们只觉到不好不这么大笑一声,所以才笑,实在也没有闲暇去仔细分析自己了。
  
   当我们心里有说不出的苦痛缠着,正要向人细诉,那时我们平时尊敬的人却用个极无聊的理由来解释我们这穿过心灵的悲哀,看到这深深一层的隔膜,我们除开无聊赖地破涕为笑,还有什么别的办法吗?
  
   我们一生忙碌,把不可再得的光阴消磨在马蹄轮铁,以及无谓敷衍之间,整天打算,可是自己不晓得为什么这么费心机,为了要活着用尽苦心来延长这生命,却又不觉得活着到底有何好处,自己并没有享受生活过,总之黑漆一团活着,夜阑人静,回头一想,哪能够不吃吃地笑,笑里感到无限的生的悲哀。
  
   这几种笑声发自我们的口里,自己听到,心中生个不可言喻的恐怖,或者又引起另一个鬼似的狞笑。若使是由他人口里传出,只要我们探讨出它们的源泉,我们也会惺惺惜惺惺而心酸,同时害怕得全身打鼓。
  
   此外失望人的傻笑,挨了骂的下人对主子的赔笑,生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为难,把我们弄得没有办法,我们承认失败了的表现,是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡②。
  
   莎士比亚的妙句“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况,传出“笑”的悲剧的情调。
  
   泪却是肯定人生的表示。因为生活是可留恋的,过去的是春天的日子,所以才有伤逝的清泪。若使生活本身就不值得我们的一顾,我们哪里会有惋惜的情怀呢?当一个中年妇人死了丈夫的时候,她嚎啕地大哭,她想到她儿子这么早失去了父亲,没有人指导,免不了伤心流泪,可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望。她的儿子又死了,她或者会一声不响地料理丧事,或者发疯狂笑起来,因为她已厌倦于人生,她微弱的心已经麻木死了。
  
   我每回看到人们流泪,不管是失恋的刺痛,或者丧亲的悲哀,我总觉人世真是值得一活的。眼泪真是人的甘露。当我还是小孩的时候,常常觉得心里有说不出的难过,故意去臆造些伤心事情,想到有味时候,有时会不觉流下泪来,那时就感到说不出的快乐。现在却再寻不到这种无根的泪痕了。嘟个有心人不爱看悲剧,亚里士多德所说的净化的确不错。我们精神所纠结郁积的悲痛随着台上的凄惨情节发出来,哭泣之后我们有形容不出的快感,好似精神上吸到新鲜空气一样,我们的心灵忽然间呈非常健康的状态。
  
   果戈里的著作人们都说是笑里有泪,实在正是因为后面有看不见的泪,所以他的小说会那么诙谐百出,对生活处处有回甘的快乐。
  
   中国的诗词说高兴赏心的事总不大感人,谈愁语恨却是易工,也由于那些怨词悲调是泪的结晶,有时会逗我们洒些同情的泪;所以亡国的李后主,感伤的李义山始终是我们爱读的作家。
  
   天下最爱哭的人莫过于怀春的少女和在情海中翻身的青年,可是他们的生活是最有力,色彩最浓,最不虚过的生活。人到老年了,生活力渐渐消磨尽了,泪泉也枯了,剩下的只是无可无不可的那种行将就木的心境和好像慈祥实在是生的疲劳所产生的微笑——我所怕的微笑。
  
   十八世纪初期浪漫诗人格雷在他的诗里说:
  
   流下也就忘记了的泪珠,
  
   那是照耀心胸的阳光。
  
   这些热泪只有青年才会有,它是同青春的幻梦同时消灭的;泪尽了,每个人心里都像苏东坡所说的“存亡惯见浑无泪”那样的冷淡了……(文章有删改)
  
   [注]①梁遇春:(1906—1932)现代散文家。②幡:一种窄长的旗子。
  
   12.“对于几种笑我却会惊心动魄,吓得连呼吸都不敢大声”,请分点概括出使作者不敢大声呼吸的几种笑的具体内容。(6分)
  
   13.文中“是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡”,使用了什么修辞手法?请谈谈你对这句话的理解。(4分)
  
   14.“我每回看到人们流泪,不管是失恋的刺痛,或者丧亲的悲哀,我总觉人世真是值得一活的。”作者为什么这么说?(4分)
  
   15.本文视角独特,立意新颖,请简要分析。(6分)
  
   六、(12分)
  
   16.下面文字在语言表达方面有多处错误,请找出两处加以改正。(4分)
  
   1992年,世界上第一条手机短信在英国发送成功,拉开了短信文化的先河。我国于1998年开通手机短信,使用短信的手机用户层出不穷。随着手机短信由多媒体形式到纯文本形式的进化,我国手机短信用户在2005年达到了一个新的高峰。
  
   错误
   改正
  
   第一处
  
  
   第二处
  
  
  
   17.为下面的短文续写一个画龙点睛的结尾。(4分)
  
   创造时尚的人
  
   一天,在英国小镇莱切,一个青年人走到一家化工厂楼下时,被楼上倒下来的一桶化学物质弄脏了头发。他没钱去理,就那么留着,红红黄黄的留了几天,惹得大街上许多青年人纷纷追逐,然后又去效仿。结果,有家理发店抓住时机,专门找人研制出各种染发的颜料,满足了新奇者的愿望。这一现象一直扩大到全球,成为一种典型的时尚。
  
   在巴西,一个乡下女孩进城时,她的姥姥在她的裤子上绣了几朵花,这本来是很土很落后的手工艺,早就被淘汰了。可老太大太实在没钱打扮自己的孙女,只能力所能及地绣上几朵花。但没想到,那时候城里的女人正为“没得穿”而发愁,她们看到女孩子的裤子时,不觉眼睛一亮,爱美的城里女人纷纷效仿。于是,满大街都是绣了花的裤子。这种裤子先是在欧洲流行,后来又传到了亚洲。
  
  
  
   18.今年4月,中国国民党荣誉主席连战回到福建祭祖,请你以福建学子的身份写一段真切自然,简洁得体的欢迎辞。(不得出现与考生真实身份有关的人名、市县名及山水地理名等信息;不超过60字)(4分)
  
  
  
   七、(70分)
  
   19.创新思维课上,同学们讨论热烈,发言踊跃,其中最能引起师生关注的话题有:
  
   ⑴诸葛亮草船借箭不足十万支
  
   ⑵戈多今天已经来了
  
   ⑶留一点空白
  
   这三个话题引发你怎样的想象、感悟与思考?请选择其中一个话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在该话题范围之内。
  
  
  
  
  
   语文试题参考答案
  
   一、(6分,每小题3分)
  
   1.B 2.D
  
   二、(6分,每小题3分)
  
   3.C 4.C
  
   三、(12分,每小题3分)
  
   5.B 6.A 7.C 8.A
  
   四、(24分)
  
   9.(10分)
  
   ⑴由今之道/无变今之俗/虽与之天下/不能一朝居也.
  
   ⑵翻译
  
   ①现在侍奉国君的人说:“我能替国君开辟疆土,充实府库。”
  
   ②君王不向往王道,不追求仁政,(侍奉国君的人)却谋求使国君富有,这是让像夏桀一样的暴君富有啊。
  
   10.(6分)
  
   ⑴不能换成“对”或其它词。用“敌”字不仅突出“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷的氛围,而且表现出空床独寝的人无法承受“素秋”的清冷凄凉的情状,抒发了诗人心灵深处难以言状的凄怆之情。
  
   用“对”或其它词难以速到这种表达效果。
  
   如果认为用“对”或其它词好,言之成理可酌情给分。
  
   ⑵在艺术手法上,第三、四句的最大特点是借景抒情。诗人借助对“青苔”、“虹树”以及“雨”景、“月”色的描写,赋予客观景物以浓厚的主现色彩,营造出了冷寂、凄清的氛围,表达了悲愁,孤寂和思亲的情感。
  
   从其他角度(如互文手法)回答,言之成理也可。
  
   11.(8分)
  
   ⑴①渺淹海之一粟②羁乌恋旧林③便胜却人间无数④何人不起故园情⑤齐彭殇为妄作⑥留取丹心照汗青⑦学然后知不足⑧君予坦荡荡
  
   ⑵⑨星垂平野阔/月涌大江流⑩问君能有几多愁/恰似一江春水向东流
  
   五、(20分)
  
   32.(6分)
  
   ①当一位亲密的朋友说出冷酷无情的话时,我们只好莫名其妙地笑。
  
   ②当我们向尊敬的人倾诉悲苦,他却轻描淡写地加以应付时,我们只好无聊赖地笑。
  
   ③当我们一生忙碌,费尽心机,却不知生的意义而感到悲哀时,我们只好吃吃地笑。
  
   意思答对即可。
  
   13.(4分)
  
   使用了暗喻(或比喻)的修辞手法。
  
   现实生活中的种种因素把我们弄得无可奈何,只好痛苦地承认自己的失败。
  
   意思答对即可。
  
   14.(4分)
  
   作者认为泪是对人生的肯定,是人生的甘露,它能使人感到快乐,净化人们的情感,让人们的心灵呈现出非常健康的状态。
  
   意思答对即可。
  
   15.(6分)
  
   人生在世,哭笑本是人之常情,笑是快乐的表示,泪是痛苦的表现。但是,作者从中翻出新意:透过笑看到生的悲苦,揭示出笑的悲剧情调;透过泪看到生的快乐,揭示出泪的阳光意味。文章独特的视角,新颖的立意,表现出作者的机敏与睿智。
  
   意思答对即可。
  
   六、(12分)
  
   16.(4分)
  
   第一处错误是“拉开了短信文化的先河”,改为“拉开了短信文化的序幕”,或改为“开了短信文化的先河”。
  
   第二处错误是“使用短信的手机用户层出不穷”,改为“使用短信的手机用户与日俱增”,或改为“使用短信的手机用户逐年增加”。
  
   第三处错误是“随着手机短信由多媒体形式到纯丈本形式的进化”,改为“随着手机短信由纯文本形式到多媒体形式的进化”。
  
   17.(4分)
  
   示例一:许多时尚的创造,往往是那些不起眼的小人物或者干脆就是穷人的无奈之举。
  
   示例二:许多时尚的发明,开始并非都是乐事,而往往源白普通人的苦涩经历。
  
   意思答对即可。
  
   18.(4分)
  
   示例:尊敬的连战先生,我们福建学子热烈欢迎您回乡祭祖,愿您“寻根之旅”顺利、圆满和愉快,期盼您和家人常回家看看。
  
   意思答对即可。
  
   七、(70分)
  
   19.(70分)(略)
  
  
  
  
  

2006年高考语文试卷及答案(重庆卷)


  
  
   2006年高考语文试卷及答案(重庆卷)
  
   语文试题卷共8页。考试时间150分钟。第1至11题为选择题,33分;第12至25题为非选择题,117分。满分150分。
   一、(本大题共4小题,每小题3分,共12分)
     1、下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是
     A、豁免 附和 蛊惑人心 祸起萧墙
     B、遏止 扼要 鄂伦春族 厄瓜多尔
     C、菁华 矜持 泾渭分明 惊世骇俗
     D、撕裂 趔趄 烈火金刚 骂骂咧咧
     2、下列词语中有错别字的一组是
     A、慰藉 销毁 矫揉造作 瞠目结舌
     B、焦躁 坐标 变本加厉 缘木求鱼
     C、颠簸 竣工 关怀备至 顶礼摩拜
     D、盘绕 静谧 哄堂大笑 迫不及待
     3、下列句子中加点的成语使用不恰当的一项是
     A、奶奶在城里呆了许多年,很少出门,从不逛街。有一次乡下的亲戚下来了,她竟然毛遂自荐,要带他们上街去玩。
   B、午后,我独自在花间小径上穿行,猝不及防地被一只蝴蝶在面颊上点了一个触吻,一时,心头掠过了几许诗意般的遐想。
   C、李老汉是一个知恩图报的人。别人给他的帮助与恩惠,哪怕仅仅只是一句安慰的话,他也睚眦必报。
   D、植物也有”喜怒哀乐”,养植物跟养宠物一样,对它经常给予关爱,让它”心绪”良好,它就会投桃报李,令你心旷神怡。
     4、下列句子中没有语病的一项是
     A、通过仪器来观察世界开阔了人们的视野,由此也改变了我们对物质世界的认识。
   B、新牌坊立交桥的建成将大大缓解交通高峰期的堵车问题。
   C、由于适当的温度有助于化学反应速度,工期将选在气温较高的5、6月份。
   D、这些事故给人民生命财产造成重大损失、究其原因,主要是一些主管领导和管理部门对安全生产没有引起高度重视。
   二、(本大题共3小题,每小题3分,共9分)
   阅读下文,完成第5-7题。
   文化危机深化到一定程度,必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型,是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。在这种意义上,文化转型同文化危机一样,并不是经常发生的社会历史现象,无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变,还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新,都不能算作文化转型,只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变,才是我们所说的文化转型。按照这种尺度,人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型,即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。
   文化的变化呈现出多样化的特征。例如,我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化,一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时,也会自己经历生灭的变化。但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机。再如,当一种文化中的个体通过交往或迁移而生活于另一种文化之中时,他也必须经历痛苦的文化模式转换问题;同样,当一个个体经历生命中的不同的生理时期,必须经过个体文化模式的阶段性转变,这些也同样不是我们所说的文化转型。就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞,也会引起某一方或双方人的衣食住行、语言符号、审美情趣的一些具体改变。即使这样,也还不一定是真正的文化转型。
   应当看到,文化转型和文化危机密不可分。一方面,同文化模式的常规期和稳定期相比,文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期。在文化模式的剧变期中,文化危机和文化转型是同一个历史进程彼此密切相连的两个阶段,如果说,在总的文化冲突与剧变时期中,文化危机代表着量变的过程,文化转型则是这一量变过程达到一个转折的关节点而引起的质变。另一方面,文化危机和文化转型本身就是交织在一起的,文化危机是文化转型的过程,文化转型是文化危机的结果。即是说,一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情,它本身就表现为一个过程,无论是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突,还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判,都是文化转型过程的重要内涵。
   5、下列对于”文化转型”的理解,不准确的一项是
   A、特定的时代、民族或群体赖以生存的主导性文化模式所发生的根本性的改变 
   B、在大的历史背景下所发生的主导性文化模式的总体性转变
   C、文化冲突与文化变革在量变过程中发生的具有转折意义的质变 
   D、社会和生活的文化失范或文化冲突,社会精英对现实文化危机的自觉反思或批判
     6、根据原文,下列真正属于”文化转型”的一项是
   A、传统的自在自发的经验型文化模式转变为现代的自由自觉的理性文化模式 B、特定群体或个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变
   C、在文化模式的常规期或稳定期的文化要素、文化特质、文化形式的变化 D、通过交往或迁移而生活于另一种文化之中的文化个体所经历的文化模式转变
     7、根据原文所提供的信息,以下推断不正确的一项是
     A、文化的现代化或人的现代化是一种自由自觉的理性文化模式 B、两种不同的文化在交往或交流的接触过程中也会发生变化的碰撞和转变
   C、文化模式的革命意味着由文化危机而达到文化转型 D、文化危机与文化转型密不可分,文化危机一旦出现,就标志着文化转型的到来
     三、(本大题共4小题,每小题3分,共12分)
   阅读下文,完成第8-11题。
   张养浩,字希孟,济南人。幼有行义,尝出,遇人有遗楮币于途者,其人已去,追而还之。读书不辍,昼则默诵,夜则闭户,张灯窃读。
   授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所,罢旧盗之朔望参者,曰:”彼皆良民,饥寒所迫,不得已而为盗耳;既加之以刑,犹以盗目之,是绝其自新之路也。”众盗感泣,互相戒曰:”毋负张公。”有李虎者,尝杀人,其党暴戾为害,民不堪命,旧尹莫敢诘问。养浩至,尽置诸法,民甚快之。去官十年,犹为立碑颂德。
   英宗即位,命参议中书省事。会元夕,帝欲于内庭张灯为鳌山,即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏,其略曰:”世祖临御三十余年,每值元夕,闾阎之间,灯火亦禁;况阙庭之严,宫掖之邃,尤当戒慎。今灯山之构,臣以为所玩者小,所系者大;所乐者浅,所患者深。伏愿以崇俭虑远为法,以喜奢乐近为戒。”帝大怒,既览而喜曰:”非张希孟不敢言。”即罢之,仍赐尚服金织币一、帛一,以旌其直。
   天历二年,关中大旱,饥民相食,特拜陕西行台中丞。既闻命,即散其家之所有与乡里贫乏者,登车就道,遇饿者则赈之,死者则葬之。时斗米直十三缗,民持钞出粜,稍昏即不用,诣库换易,则豪猾党蔽,易十与五,累日不可得,民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者,得一千八十五万五千余缗,悉以印记其背,又刻十贯、伍贯为券,给散贫乏。命米商视印记出粜,诣库验数以易之,于是吏弊不敢行。又率富民出粟,因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者,为之大恸,出私钱以济之。
   到官四月,末尝家居,止宿公署,终日无少怠。遂得疾不起,卒年六十。关中之人,哀之如失父母。
   8、对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
     A、民不堪命,旧尹莫敢诘问  堪:忍受
     B、拜住袖其疏入谏  袖:藏在袖里
     C、特拜陕西行台中丞  拜:拜访
     D、止宿公署,终日无少怠  少:稍微
     9、下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是
     A、其人已去,追而还之
      其妻曰:”君美甚,徐公何能及君也!”
     B、昼则默诵,夜则闭户
      贾人夏则资皮,冬则资纟希
     C、不得已而为盗耳
      位尊而无功,奉厚而无劳
     D、为之大恸,出私钱以济之
      身客死于秦,为天下笑
     10、下列各组句子中,分别表明张养浩”行义”和”直言”的一组是
     A、遇人有遗楮币于途者,其人已去,追而还之
      因上章请行纳粟补官之令
     B、首毁淫祠三十余所
      况阙庭之严,宫掖之邃,尤当戒慎
     C、养浩至,尽置诸法,民甚快之
      帝欲于内庭张灯为鳌山,即上疏于左丞相拜住
     D、即散其家之所有与乡里贫乏者
      帝大怒,既览而喜曰:”非张希孟不敢言。”
     11、下列对原文有关内容的分析和概括,不准确的一项是
     A、张养浩从小品行端正,读书刻苦努力;任堂邑县尹时,执法公允,深得老百姓景仰和称颂。
   B、元宵节,英宗想在宫内的鳌山上张灯结彩,张养浩直接给皇帝上疏,劝以”崇俭”,皇上听取了他的意见。
   C、关中大旱,张养浩接受任命,全力赈灾济贫。他制止”豪猾”利用换钞盘剥百姓,千方百计保证了人们的粟米供给。
   D、张养浩政事勤勉,毫不懈怠,积劳成疾。去世之时,关中百姓十分悲痛,如同失去父母。
     四、(本大题共3小题,共18分)
     12、把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
     (1)既加之以刑,犹以盗目之,是绝其自新之路也。(4分) (2)伏愿以崇俭虑远为法,以喜奢乐近为戒。(4分)
     13、阅读下面的两首清代诗歌,然后回答问题。(6分)
      新雷      张维屏
     造物无言却有情,每于寒尽觉春生。
     千红万紫安排著,只待新雷第一声。
  
      己亥杂诗(其五)   龚自珍
      浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
      落红不是无情物,化作春泥更护花。
     (1)在《新雷》中,造物”有情”体现在哪些地方?为什么要说”只待新雷第一声”?(2分) (2)两首诗的末句寄托的思想感情有何不同?(4分)
     14、补写出下列名句名篇和文学常识的空缺部分。(4分)
     (1)仰观宇宙之大, ,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)
     (2)风急天高猿啸哀,    。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。  (杜甫《登高》)
     (3)”振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯”,此二句出自《    》。
     (4)汉末建安时期,以”三曹””七子”为代表的诗歌创作,体现了”慷慨以任气”的时代风格,开创了被后世誉为”     ”的优良传统。
     五、(本大题共5小题,共22分)
     阅读下文,完成第15-19题。
      说村落    阎连科
     村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之,笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辩认,村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别,比如说乡村必然是在偏僻的乡下,而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。许多大都市里至今还有村庄的存在,但那村庄里的主人却已不是农民了。然而,这些好像都不重要,人们都不会去刨根问底,重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。
     你走在山脉上,阳光斜斜地照着,山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树,这时候口也渴了,而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声,水淋淋的,明亮而又清丽,心中一震,转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房,掩映在树木间,仿佛卧在树荫下疲累的牛–这个时候,你心里叫出了村落二字,开始对村落有了一些真正的了解。
     再或,你走在南方稻田的埂上,沉浸在一种诗意里,唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万亩,正为”东风染尽三千顷,白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时,一阵乌云先自来了。于是,你惊了手脚,在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿,从哪儿划出一条小船,先递你一张荷叶顶在头上,赶着雨水到来之前,把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻,你心里哐咚一声,忽然更加明了村落的含义。
     实际说,村落的真正意义,并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神,一种温馨,一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在,对于农民,它给予他们居住、生活的必需,而对于都市,它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在,又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊,同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的,无论是李、杜、白还是”八大家”,他们对村落的理解,都浓含了”愁滋味”。可轮到我们,却偏颇得很,不仅没有了对农民的”愁味儿”,连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来,那不是村落,而是村落中的人,单单地写出温馨来,那也不是村落,那是村落表面的诗境。到了今天,村落剩下的就是一个符号,就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍,而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐,却被人们从村落中删去了。
     连我自己,做小说的时候,对于乡村的描绘,也是不断重复着抄袭别人的说法:”站在山梁上望去,村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”,或说”模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上,村落真正是个什么,沟壑的意义又是什么,河流在今天到底是什么样儿,我这个自认为是地道的农民的所谓作家,是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。
     我不敢说别人什么,而我自己,或多或少,总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节,并不单单是因为社会发展所致,更重要的,是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿,我们才会想到村落,而想到的那个村落,除了田园的诗情,对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀,而对于村落以外的人,是什么也谈不上的,或幸或悲。
     15、如何理解”村落在今天似乎已经成为一个符号”的含意?(2分)
     16、文章以”说村落”为标题,就文章构思而言,作者对”村落”是如何”说”开去的?(4分)
     17、根据全文,概括说明作者眼中”村落”的完整含义。(4分)
     18、作者说”我这个自认为是地道的农民的所谓作家”,对”村落”也”模糊得如它们都沉在雾中了”,联系上下文说明这样写采用了什么表现手法?有什么好处?(6分)
     19、文章中说:”这是当今社会中村落的悲哀,而对于村落以外的人,是什么也谈不上的,或幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度?你怎样看待村落的命运?(6分)
     六、(本大题共4小题,共17分)
     20、在下列材料的横线处依次填入恰当的标点符号。(4分)
     1995年,27岁的孙炯去北京参加全国优秀导游考试①遇到一道考题②英国小说家J③希尔顿的小说④消失的地平线⑤里写到的⑥香格里拉⑦源自哪种语言⑧法语、英语⑨还是喜马拉雅山麓的一种方言⑩答案是最后一个。
     21、从A句或B句中任选一句,仿照例句完成喻体部分。要求:两个喻体的内容构成对比关系。(4分)
     例句:济南与青岛有什么不相同的地方呢?假若济南是穿肥袖马褂的老先生,那么青岛便是着摩登时装的美少女。
     A句:现实世界与网络世界有什么不相同的地方呢?假若现实世界是  ,那么网络世界便是  。
     B句:语文与数学有什么不相同的地方呢?假若语文是  ,那么数学便是     。
     22、简要说明题22图漫画的寓意,并为它拟定一个标题。要求:寓意的字数在15至30之间;标题不超过4个字,标题与寓意之间具有相关性。(5分)  
   (1)寓意:(3分)  (2)标题:(2分)
  
   题22图
   23、两个同学要去参加运动会,他们都邀请好友为其助阵。请分别拟出两个同学的邀请语。要求:话语得体,符合规定的语言表达方式。(4分)
     (1)一位同学幽默地说:     。
     (2)一位同学含蓄地说:     。
     七、写作(本大题共2小题,共60分)
     24、片段作文。(10分)
     以”车站一瞥”为题目,作场景描写,不少于200字。
     25、阅读下面的文字,根据要求作文。(50分)
     ”走”与”停”是生活中常见的现象,其内涵十分丰富,可以引起我们对自然、社会、历史和人生的种种感受、联想和思考。请以”走与停”为话题写一篇文章。
     要求:①所写内容必须在话题范围之内;②题目自拟;③立意自定;④除诗歌外,文体不限;⑤不少于600字;⑥不得抄袭。
   答案
   一、(本大题共4小题,每小题3分,共12分)
     1.B 2.C 3.C 4.A
     二、(本大题共3小题,每小题3分,共9分)
     5.D 6.A 7.D
     三、(本大题共4小题,每小题3分,共12分)
     8.C 9.B 10.D 11.B
     四、(本大题共3小题,共18分)
     12.(8分)
   (1)已经用刑法处罚了他们,还把他们当强盗看待,这就断绝了他们改过自新的路。
   (2)我希望(皇上)把崇尚节俭思虑深远作为准则,把喜好奢侈及时行乐作为警戒。
   13.(6分)
   (1)”觉春生”、”安排著”、”只待”。因为只有新雷响后才会有”春生”和”千红万紫”。
   (2)前者寄托了对新生活、新气象的渴望与期盼;后者寄托了对新生事物的无私关爱。
   14.(4分)
   (1)俯察品类之盛 (2)清清沙白鸟飞回
   (3)过秦论 (4)建安风骨
     五、(本大题共5小题,共22分)
     15.(2分)
   村落的真正意义在今天被许多人淡忘了,似乎仅仅只是农民居住的地方。
     16.(4分)
   (1)由村落的符号化和含义的模糊引出话题。
   (2)再以事例形象地说明村落的含义。
   (3)由村落的居住说到村落的精神。
   (4)联系自己和当下社会,反思村落精神的被遗忘。
   或:引题–事例–拓展–反思
     17.(4分)
   (1)农民的居住地。 (2)诗意与温馨。
   (3)愁苦与艰苦。 (4)对自己的麻木与忍耐。
     18.(6分)
   (1)表现手法:①对比。②反讽。
   (2)好处:深化主题。
     19.(6分)
   (1)作者的情感态度:
   ①对当今村落的处境表示同情与遗憾;对”村落以外的人”的态度感到迷惑与无奈。
   ②唤起人们对村落命运的关注和思考。
   (2)略
     六、(本大题共4小题,共17分)
     20.(4分)
   ①, ②: ③· ④《⑤》 ⑥”⑦” ⑧? ⑨, ⑩?
     21.(4分)略  22.(5分)略
     23.(4分)略  
     七、(本大题共60分)
     24.(10分) 略  25.(50分) 略