2013年高考热点素材及运用一


2013年高考热点素材及运用一


【素材精选一】微笑局长
     2012
826日凌晨,陕西延安境内发生重大车祸,致36人死亡,2人重伤。余波未了,陕西省安监局局长杨达才视察事故现场时开心微笑的照片又引起轩然大波,网民对他进行人肉搜索, “搜”出了他戴过的各种名表。网友发现杨达才的名表总数达11块之多。其中高级手表5枚,每块价值万元以上,最高达20-40万;此外,网友指出他开心微笑的照片中腰带也值2000多元。陕西省纪委高度关注,立即安排相关部门进行调查。相关负责人表示,省纪委将本着实事求是的态度,对事件所涉及的问题进行深入调查,如确有违纪或腐败问题,将依照有关规定严肃处理。
【素材运用】
   
尊重他人,特别是对逝者的尊重是全社会的共识,杨达才在车祸现场微笑,是对死者的不尊重,也是对人权的不尊重。一个国家的民众对死者越尊重,对那些不尊重死者的人就越厌恶,也就越能体现这个国家的文明和进步。在这个意义上,杨达才惹了众怒。


【适用话题】  网络的力量、尊重死者、捍卫人权、文明和进步



【素材精选二】飞机上打架


201297日,在四川航空塞班飞行上海的航班上,多位乘客互殴。910日,四川航空回应称,事发后,空保人员立即制止闹事乘客,控制住了航班上的局势。无独有偶,就在前几天,由苏黎世飞往北京的瑞士LX196班机上,两名中国乘客“因前排乘客向后调整座椅时产生纠纷”,大打出手。机长出于安全考虑,无奈决定返航。随后,苏黎世警方对挑事一方进行了罚款处理。在机舱里大打出手,这不仅是个人素质问题,更严重危害公共安全,必须予以严惩。
【素材运用】
   
两位乘客在高空为调整座椅等鸡毛蒜皮的小事“斤斤计较”,甚至大打出手,不顾其他乘客的人身安全,有悖现代文明,真是“丢人丢到天上去了”。是对公民道德教育不够吗,是法律常识不够普及吗,是生活压力大缺乏沟通和交流吗?真正的原因是对规则、对法律、对他人不够尊重,不够敬畏!只有用法律武器回应飞机上高高举起的拳头,才能避免类似事件再次发生。


【适用话题】   安全和面子、素质与地位、敬畏生命、尊重法律、道德教育



【素材精选三】 苏州“秋裤门”
   
位于江苏省苏州市金鸡湖畔的“东方之门”,以其独特的“低腰秋裤”造型,成为微博热议的对象。在开发商和城市规划部门看来, “东方之门”应该是让市民感到自豪的建筑。据说,这座建筑是“世界最大门型建筑”,同时还享有“中国第一大高楼”“中国单位用钢量最大的建筑”等7项全国之最。作为地标性建筑, “东方之门”从设计到审批显然都得到了严格的专业论证。在技术领域,一般公众没有置喙之地,但是建筑外形的美丑,公众的评说无疑更具分量,专业人员的标准未必就能得到公众的认可。尽管开发商声称“东方之门”的设计灵感来源于苏州的水陆城门,但大多数公众联想到的仍然是“秋裤”,这是专家们始料不及的。
【素材运用】
   
世界上很多著名建筑,例如埃菲尔铁塔,当初也招致很多人的批评,被看成丑陋的黑烟囱。 “东方之门”能否成为江苏乃至全国的标志性建筑,自然需要时间来淘洗。“东方之门”引发的争议,归根结底,是设计师的专业视角和大众审美之间发生偏差所致,也许,“东方之门”的设计应更多地注意一下“草根眼光”。
【适用话题】  审美差异、仁者见仁智者见智、沟通与吸纳



【素材精选四】4元闯北大


201291日,北京大学迎来3600余名本科新生。其中,家庭经济困难者占20%,这些学生都拿到了北大发放的爱心大礼包。校长周其凤还来到迎新现场的绿色通道,对受助学生讲述了自己当初“4元钱闯北大”的故事。
   
周其凤说,那是1965年, “我下火车时身上只有4元钱,到白石桥坐车花了15,从白石桥到北大又花了15,身上就剩37了。在学长的带领下,我买了个饭盆,可却没钱买饭票了”。当时周其凤向学长借钱买了饭票,然后到北大的助学金发放部门,领了第一个月的生活费。周其凤讲述的“4元闯北大”的故事对当代年轻人是一种激励和警示。
【素材运用】
   
4元闯北大”镌刻着深刻的时代记忆,要求当代的大学生像周其凤那样“寒酸报到”有些不近人情,但当代大学生应该明白:无论时代如何变迁,坚强独立、乐观向上是永不过时的高贵品质。
【适用话题】  坚强独立、乐观向上、奋斗拼搏



【素材精选五】盖茨发动“厕所革命”
   
为解决发展中国家民众如厕难问题,美国微软公司联合创始人比尔·盖茨发起“彻底改造厕所行动”,于2012814日在西雅图为杰出的厕所设计者颁奖。
一等奖归属美国加州理工学院,设计者们设计出了能产生氢气和电的太阳能厕所,获得10万美元奖金。英国拉夫巴勒大学设计者因开发出能把粪便转化成生物碳、矿物质和水的技术而获得二等奖。三等奖由加拿大多伦多大学获得,设计者们开发出能给粪便消毒并从中提取矿物质和水的技术。
   
除获奖设计外,其他一些设计同样令人耳目一新。有的设计师想出用微波把排泄物变成电的方法;有的收集尿液,用来代替冲马桶的水。基金会宣布,将斥资340万美元继续资助厕所改造行动。加上前期投入,盖茨共为这场“厕所革命”投入650万美元。
【素材运用】
   
盖茨发动的“厕所革命”,不但能帮助发展中国家解决一定程度的卫生问题,避免很多疾病的传播,还环保节能,尤其是对水资源的节省,可谓一举多得。社会的发展离不开高科技,只有不断创新,才会有更美好的未来。
科技,环保,让生活更美好!
【适用话题】  科技的力量、环保技术、创新推动进步


 


【素材精选六】  乐凯停产给胶卷时代画上句号


继美国柯达宣告破产保护申请、日本富士胶卷转型生产化妆品后,被称为“中国胶卷王”的乐凯胶片发布公告,由于数码影像对银盐影像产品的冲击,导致近几年彩色胶卷的市场需求量急剧下降,决定停止彩色胶卷的生产。
   
乐凯的停产决定,意味着胶卷行业“三巨头”相继倒下,曾经无比辉煌的胶卷时代已经远去。那些承载着记忆的彩色胶卷,连同胶片相机一起渐渐远离了我们的生活。由“红”乐凯、“黄”柯达和“绿”富士所书写的彩色胶卷时代则渐行渐远,直至被历史封存。
【素材运用】
    
如火柴被打火机取代、马车被汽车取代、油灯被电灯取代一样,胶卷被数码代替只是科技长河中的一朵浪花。科技创新的警钟告诫我们,不要囿于现有的技术,要时刻关注技术的进步和发展,及时跟上科技创新的步伐,这样才不会被淘汰和抛弃。
【适用话题】  科技创新、固步自封 


 


【素材精选七】   俄罗斯将现恐怖香烟包装
近日,俄罗斯卫生部公布了一系列将要印在香烟包装上的图片,包括坏疽足和死胎。


俄罗斯正试图以此控制居高不下的吸烟率。卫生部引述世界卫生组织关于全球成年人吸烟的调查结果说,俄罗斯烟民平均每人每天吸17支香烟,其中男子平均每天吸18支、女子13支。加拿大是世界上第一个在香烟包装上放警示图片的国家。此后,马来西亚、泰国和香港也纷纷效仿。
【素材运用】
   
保护环境,珍爱生命,不仅仅是政府的事情,只有民众充分认识到烟草对健康的危害,控烟行动才能取得成效。让我们永远铭记世界控烟大会授给我们的“脏烟灰缸奖”的颁奖词:“宁要漂亮的烟盒,不要公民的健康。”让我们时刻警醒:健康随烟而灭,生命不能重来!
【适用话题】环境保护、珍视生命、戒烟禁烟、责任担当



【素材精选八】郎朗曾被称“土豆脑袋”
    2012
830日,著名钢琴家郎朗的父亲郎国任撰写的《我和郎朗30年》一书,在中国出版集团展区首发。书中,郎国任讲述了儿子从普通孩子成长为超一流钢琴家背后鲜为人知的故事。比如郎朗被某位钢琴教授斥责为“土豆脑袋,难成大器”,险些夭折的求学经历等。对于郎爸的教育心经,杨澜颇有微词:“我认识郎朗是在10年前,那时候他不到20岁,是个音乐天才。当时对郎爸的印象不好,觉得他是在压迫着郎朗学琴,简直是反面的典型。不过现在从结果看,郎国任先生确实是因材施教,郎朗成功的路是不可复制的。”
【素材运用】
   “成功的花儿,人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。”如今大家都认为郎朗是演奏“天才”,想不到他也曾有过“土豆”历史。可见,“天才”也需要后天的的勤奋努力。
【适用话题】  成功的背后、聪明和勤奋、因材施教、家庭教育



 
【素材精选九】家庭聚餐,手机扫人兴


近日,青岛市民张先生与弟弟妹妹相约去爷爷家吃晚饭。饭桌上,老人屡次想和孙子孙女们交流,但孩子们却并不在意,只顾着低头玩手机。老人开始不高兴了,说了一句“你们就和手机过吧”之后,摔了眼前的一个盘子,生气地回了房间。原本其乐融融的家庭聚会,立刻变得尴尬无比。(1016日《温州商报》)


 “世界上最遥远的距离是我们坐在一起,你却在玩手机。”虽是一句极具调侃意味的俗语,却隐现出当代人心中无言的痛。运用时,可以揭示现象产生的原因,或迁移到科技的利与弊、家庭教育等话题。


通过这件事,我们看到了社交网络时代的脆弱一面。在这样一个时代,人们并不缺乏沟通工具,然而许多人却患上了沟通匮乏症。


换在20年前,多数人恐怕难以想象互联网会给社会带来如此深刻的变化。特别是随着智能手机的推出,互联网与手机紧密结合,人类更是进入了一个崭新的社会化媒体时代。学科网


沟通手段如此多样,人与人之间的距离也应越发近了才对。然而,事实并非如此。社交网络时代带来的一个严重问题是,人们越来越孤立,越来越不愿意和其他人面对面沟通交流。大量宅男、宅女的出现,真实反映了这一现象。


【素材提示】


1、从矛盾的角度切入。互联网应该让当代人的交流更便捷,但事实却并非人们所希望的那样。这造成一个结果,那些没有掌握新技术的人们被无形地排斥在社交网络圈外,成为一座座“孤岛”。像报道中提到的这位老人,他既难以进入后辈们的新世界,也难以接受被冷落的现实,即便他没有离席而去,实际上也已被排斥在外。他抬头所能看到的只是一片热闹的人际荒漠。每个人都看似很忙,每个人又都很孤独,这就是社交网络时代产生的“孤岛效应”。


2、多维思考。“孤岛效应”不仅仅体现在没有掌握新技术的人身上,也存在于掌握了新技术的人身上,双方都是受害者。如果我们乐于享受新技术的极大便利,就不得不接受因此带来的一连串负面效应。但是,当看到人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣,望着老人们因难以融入新时代而黯然离席,也许该对这一现象加以重视。尤其是,随着智能手机、平板电脑使用人群日益低龄化,面对孩子越来越沉迷于与机器对话(如何让孩子安静下来?只需给他一部iPad),现在该是正视和解决这些问题的时候了。


3、上升到家庭教育的角度,使问题越发显得严重。解决这些问题的方式很简单,就是减少对新技术的依赖和迷恋,不被新技术所奴役。处于这个时代,我们无法完全放弃新沟通工具,但并非随时都需要使用。当亲友团聚的时候,不妨把手机放到一边,好好享受亲情、友情。


4、提出解决问题的办法,呼吁正确而理性地对待新技术,极富时代意义。该拿什么来拯救我们已经空洞的灵魂呢?


 


【素材精选十】颇具特色的“中国式过马路”


20121011日,网友“这个绝对有意思”在微博发消息称:“中国式过马路,就是凑够一撮人就可以走了,与红绿灯无关。”这条微博引起了不少网友的共鸣,一天内被近10万网友转发。网友纷纷跟帖“太具象了”“同感”“在济南就是这样” ,还有网友惭愧地表示,自己也是“闯 灯大军”中的一员。


与其说是激起了网友的共鸣,不如说是触到了我们的短板。看似不起眼的习惯,实则是国人灵魂深处的劣根性。在运用时,要透过现象的表面,深入到内里,挖掘“中国式过马路”的根源,才能写出思想深度。


【佳作看台】


破解“中国式过马路”的规则困境


近来在微博上流行这样一个词,叫做“中国式过马路”。什么意思?有人描述为“凑够一撮人就可以走了,和红绿灯无关”,还有图为证:在城市街头,有好几位行人并没有走在斑马线上,而是走在旁边的机动车变道路标上,其中有推着婴儿车的老人,也有电动车和卖水果的三轮车。


这样的场景,是不是很眼熟?也正因为司空见惯,甚至为人所不觉,所以一旦被贴上“中国式过马路”标签的时候,才会引起广泛的共鸣和议论。循着这样的思路,一些行人纵身一跃横跨公路隔栏,可称为“中国式跨栏”;公交车站乘客们蜂拥而上挤进车,可称为“中国式上车”;正在行驶的车辆突然一个急转,强行插入另一条车道,可称为“中国式并线”。


类似现象还有不少。集纳到一起,着实令人吃惊,原来我们身边存在这么多不文明现象,很多时候不管有意无意,各种“中国式”做法成了一种自然选择,甚至到了不这么做反而会不正常、不便利的地步。


【素材提示】


1、由此及彼,拓宽思维。由“中国式过马路”联想到其他性质类似的现象,为下文明理张本。这种吊诡的变化之中,一则存在群体效应,大家都这么做,法不责众,形成了一种社会氛围;二则发生了规则的异化,原来的红灯停绿灯行、排队依序、驾驶规则等都被放到一边,扎堆前行、拼抢上车、强行并线成了众人奉行的 “潜规则”。有规不行,违规成风,潜规迭出,由此看来,“中国式过马路”等现象,其实是陷入了一种规则困境。


为什么会这样?这既有规则意识淡薄的原因,也有规则本身不完善的因素。以“中国式过马路”为例,行人不顾红绿灯急切通行的背后,与缺乏安全意识、心态浮躁、自私观念等不无关系,但通行区域规划不科学、绿灯时间过短、人车关系处理失衡等现实问题的存在,往往也使人们按照红绿灯划定的时空难以顺利过马路,甚至还可能面临危险。


2、辩证、全面地看问题,没有将现象的原因全部归结到行人身上,而是从行人意识和规则本身进行剖析。因此,破解“中国式过马路”,不只是一道公民素质题,还是一道社会管理题。人人行动起来,人人负起责来,共同遵守和捍卫良性规则,才能实现社会的和谐运作。过马路是这样,就业招聘、商业经营、为政用权等各个领域,又何尝不是这样?


3、从社会管理的角度提出解决问题的办法,并延伸到其他领域,可见作者视界之开阔,思维之深邃。


4.外国人的“红灯意识”


在欧洲国家、美国、澳洲的各大城市。红灯一亮,行人自然在马路两旁戳立不动,绿灯一开,鱼贯而过。同是亚洲国家,日本东京、韩国首尔的人流量和车流量一点不亚于中国任何城市,但各行其道,井然有序,依然没有人闯红灯,更不会“凑够一撮人”结伴去挑衅红灯。


【素材精选十一】让市长被罚款的蚊子


因为拥有美丽绝伦的海滨、神秘莫测的古城、丰富的自然遗产以及独特迷人的历史与文化,镶嵌在广阔的印度洋海面上的斯里兰卡,享有“宝石王国”“印度洋上的明珠”等美称。


因为特殊的气候条件,每年夏天,斯里兰卡都会出现蚊子肆虐的情景,而蚊子经常会传播一种名叫“登革热”的急性病毒传染病,最严重时能夺去人的生命。正因为这些小小的蚊子,很多原本准备前来旅游的人,都会望而却步。


201 2年夏天,斯里兰卡又一次遭受到登革热病毒的袭击,大约有1.5万人被感染,其中有74人死亡。前来避暑的旅客人数骤然下降,当地很多以旅游业为生的居民对此非常不满。


20126月,斯里兰卡卫生部宣布,要派遣1万名军人和卫生部门的工作人员,一起去检查科伦坡1.15万座住宅的卫生状况,一旦发现违规者,将严格按照法律规定进行严惩。


就在检查工作接近尾声时,工作人员又在一户人家的门前,发现一处积累了雨水的洼地。而这幢房子的主人,就是科伦坡的市长穆扎密尔。


原来,因为工作繁忙,再加上经常出差,穆扎密尔最近一周几乎没怎么待在家里,而他的家人正在外地度假,这才导致他们没有及时清理门前的积水。


经过召开专门会议协商,他们决定严格按照程序进行罚款,市长穆扎密尔当场接受了200卢比的罚款。


市长因为小小的蚊子被罚款的消息,迅速传遍了整个斯里兰卡。这一罚,等于为所有的公民敲了一次小小的警钟,大家纷纷以更积极的态度,主动加大防蚊力度,整个环境焕然一新,登革热渐渐销声匿迹,游客数量渐渐回升。


【素材运用】 


法律不应该因为个人的身份而改变,也不能因为任何借口而网开  一面,只要触犯了法律,就应该受到惩罚。因为只有人人都遵守法纪、严于律己。我们的社会才会更加有序、和谐。


【话题拓展】身体力行、违法必究、平等

关系型作文“寂寞与辉煌”作文导写

  关系型作文“寂寞与辉煌”作文导写   

 


 


【快速审题】快速审题,无非是“三抓住”:抓住题干,抓住提示语,抓住关键语句,沿着顺向、逆向、侧向作发散思考,围绕“什么是”、“为什么”、“怎么样”进行揣摩。


本话题是一个二元关系题,所写文章必须顾及两者关系。如何快速而准确把握两者关系以尽快入题?我们可以这样操作:


1)分析概念规避误区。这里的两个概念,“辉煌”不会有歧义,“寂寞”不是平时意义上的“孤单”或“孤独”,而是指远离鲜花掌声赞美默默地前行,如钱钟书般的“一本一本看下来”的耐得寂寞。


2)添加信息迅速定位。比如,①“寂寞”对“辉煌”。我们可以思考:“寂寞”对“辉煌”有没有意义?有什么意义?这样可以马上得出:寂寞是辉煌的一个条件,即辉煌必须要耐得寂寞。②“辉煌”对“寂寞”。我们可以思考:“辉煌”后还要不要“寂寞”?这个命题的意义是什么?这样就可以得出:辉煌以后要寂寞很难,但是因为人生和事业都是无止境的,所以辉煌以后更需要寂寞。


3)分析材料验证思考。这一步是必不可少的。分析材料这个环节,也可以放在第一步,(尤其是对那些只有材料没有提示语也不告诉你话题的)但是既然本作文材料把话题告诉你了,你直接从话题入手可能更快进入正确的思维领域。然后在分析材料,以验证思维的正确性。这个话题,第一段讲的是钱钟书因为耐得寂寞所以有那么大的辉煌,第二段讲的是钱钟书辉煌以后不愿接受媒体采访,还甘于寂寞,始终保持一个学者的冷峻。可见上述思考是正确的。


4)深入思考细化认识。找到两者关系不等于文章就能深刻,我们还得对两者关系作深入的拷问:什么是“寂寞造就辉煌”?为什么“寂寞造就辉煌”?    
   
【快速立意】通过深入思考,我们可以得到如下具体的认识:


1)寂寞为什么成就了某些人的辉煌?


①寂寞可以让人沉浸其中不受外界干扰从而潜心钻研醉心研究。


②寂寞可以让人去掉浮躁急功近利之心从而有可能通过扎实努力而做成大事、大学问。③寂寞可以让人始终保持冷静心态从而能不断地正确审视自己,修正自己的目标。】


④寂寞可以让人有时间去思考从而使思维和思想日趋成熟。……


2)辉煌以后为什么还需要寂寞?


①人生是发展的,事业是无止境的,眼前的辉煌转眼间就可能落后,就会如过眼烟云一样,所以还得守住寂寞再创辉煌。


②辉煌后往往被鲜花、掌声包围,一个人容易迷失自我,所以想守住寂寞、能守住寂寞都是一种大智慧。


③辉煌后守住了寂寞,可以避免无谓的时间和精力损耗,给自己留下更广阔的发展空间,这样才可能取得更大的辉煌。……
   
【立意误区】


1)不着边际,胡乱联想。①爱使人辉煌。②生前寂寞,身后辉煌。或者生前辉煌,身后寂寞。


2)违背逻辑,强加关系。


①只要寂寞,就能辉煌。或者是寂寞后一定辉煌。(把必要条件当作充要条件)


②因为寂寞,所以辉煌。(把必要条件当作因果必然)典型的说法是:屈原是寂寞的,所以屈原成了我国最伟大的爱国主义诗人;李白是寂寞的,所以李白成了唐代最伟大的浪漫主义诗人;李清照是寂寞的,所以李清照成个宋代著名女词人。


3)说话绝对,缺乏分寸。


①寂寞是短暂的,辉煌是永恒的。


②祈求辉煌,讨厌寂寞。  


③寂寞人生,辉煌人生。 
    【快速构思】(1)选定文体。两个原则:①材料本身适合写何种文体。②作者自身写何种文体为专长。根据笔者的体会和考场作文的实际得分状况,我以为写一篇规范的议论文要比写一篇记叙文来得容易,容易构思,得分也平稳。当然,记叙文不容易写好,但是如果写好了,得分是很可观的。两大警示:①文体意识要强。写出来的文章,如果是议论,必须有明确的中心论点,必须是摆事实讲道理的,那么大段的记叙事例就不合适;如果是记叙文,必须有相对完整的故事情节和人物形象,表达手法是记叙和描写,尤其是传神的细节描写,那么简单叙述加大段的议论就不合适。②要符合文体的基本特征。比如写戏剧,写格律诗,写杂剧套曲小令,要做到“文如其体”。
     2)谋篇布局。如果写议论文,可以从上边的思考中选择两到三个认识,按照合理的逻辑层次进行论证。开头呈现中心论点,中间用并列式(或对照式)、层进式排列分论点,然后选择名言警句和典型事例有详细的、有简略的加以阐述,结尾把中心论点再换个角度点击一下,使认识升华。如果写记叙文,从上边的立意中选择一点或两点,设定人物、场景和事件,通过描绘两到三个片段或编织一段引人入胜的情节或点染两三个传神的细节,塑造那么一两个人物,演绎由寂寞走向辉煌这个主旨。
       【快速选材】(1)从课本中寻找与话题类似的材料。(这是首先倡导的)比如本话题“寂寞与辉煌”,是说钱钟书就是在“一本一本”的阅读(寂寞)中成就了大学问家和大作家(辉煌)。
        ①莫泊桑师从福楼拜,在十年时间里刻苦练笔,写成了一篇一篇文章,但是全部扔了没有拿出去发表一篇作品,一直到写成短篇小说《羊脂球》,作品一发表即震动法国文坛。成名后的作家还能沉寂下来刻苦写作,所以一生著作十分丰厚,被誉为十九世纪法国“短篇小说之王”、一个“卓越超群、完美无缺的文学巨匠”。
        ②北宋王安石笔下有《伤仲永》一文,说仲永是一个天资非凡、文思敏捷的神童,5岁时就很有诗才,但是他那喜不自禁的父亲不让他沉寂下来继续读书做学问,而是“日扳仲永环谒于邑人”,用诗换钱,求取名利。最终“泯然众人”,变得平庸无奇。
     
③比如,鲁迅、 居里夫人、爱因斯坦等等古今中外名人。
      2)从生活中寻找鲜活的事例。
        2005年“感动中国”的水稻之父袁隆平,是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴。淡泊名利,甘当一介农夫,在寂寞中播撒智慧,在寂寞中收获富足。
        2005年“感动中国”的贫困山区教师徐本禹等
        ③回望人类文明史,真正的智慧、伟大的思想和发明,绝大多数并非产生于热闹之中。被孔子喻为“龙”的老子,在“国立图书馆”期间几乎没有著述,西出函谷关,应关令尹喜再三恳求,才在牛背上写下《道德经》,洋洋洒洒五千字。那五千字很是了得,立刻赢得一片辉煌。然而,老子径直西去,把辉煌远远抛在身后,留予世人去研究,自己仍旧独个享受寂寞。
         ④艺术,特别是真正的艺术,注定是孤独人的事业。寂寞中人,感情最为丰富细腻,能够体验人所不能体验的生活,感悟人所不能感悟的道理,发现人所不能发现的创想,获取人所不能获取的能量,最后成就人所不能成就的事业。为什么许多作家成名前写出传世之作,成名后却业绩平庸?是因为出名后应酬太多创作时间无法保证,还是出名了地位高了无法深入生活,抑或是因为失却了原先使他变得十分敏锐而智慧的孤寂心境?


5、冰心是中国现代文学史上著名的女作家。7岁的她就开始读《三国志》《水浒传》《聊斋志异》,虽然读得一知半解,但是兴趣越发浓厚,稍大一点,她竟然习惯于枯坐书桌旁,连最喜欢去的海边也不去了,一天到晚把自己关在房间里。她似乎被伙伴遗忘了,她也把伙伴给遗忘了。房间里是书,脑海里是人物和故事。别人都在为她的孤寂担心,可是她并不意识到也许根本不明白什么叫寂寞。就这样一天一天的孤寂着,就这样一天一天的痴迷着。终于有一天,中国文坛上多了一位清新亮丽的女性,她以毕生的精力创作了大量的作品感染着一代又一代的读者。冰心化寂寞为痴,在喧嚣的尘世扫出一方净土,净化自己,她对寂寞做了最好的诠释。 


6、因为甘于寂寞,居里夫人面对荣誉不骄不傲,将珍贵的奖章给孩子当玩具,教育其说,荣誉只能玩玩而已,正是由于这种态度,才使她登上科学颠峰,在人们心中留下了真正永恒的辉煌。


7、瓦特在发明蒸汽机后整天忙于各种应酬,而荒废人生,再也没有其他发明造福人类,他的人生最终寂寞。
       8、曾经显赫文坛一时的大仲马,在写了《三个火枪手》和《基督山伯爵》后躺在荣誉造就的黑色坟墓中,终于寂寞余生。


9、坚守“寂寞”的两位寿者符号


不知道长期居于同一城市的孙犁、马三立,生前可有过交往交流,笔者发现这一从文一从艺、一主“雅”一主“俗”的两位大师,竟有着那么多的相似之处!


二位都是生命的寿者。行年九十,按《左传》“中寿百岁”的标准,都是接近“中寿”的中国文坛艺届的两位耆宿。


二位也是创作的寿者。创作生命力如此旺盛!孙犁最后20年,以每两年一本的频率连续出了10本书。从《荷花淀》到《曲终集》,70年的文学长旅,将数百万字的作品留在了这个世界。马三立直到88岁才告别演出,80载的相声生涯,数百个耐人品味的段子有口皆碑,马大哈、开会迷,早步入了辞书……


二位的作品都不好趋时赶热。笔下嘴上,不约而同地远离“大喊大叫”,拒绝提高嗓门。题材都不那么“重”,旋律也不那么“主”。即使如《荷花淀》、《铁木前传》,也是武戏文唱,举“重”若“轻”。而马三立,装的全是小人物的喜怒哀乐、市井视角的众生相。与今日那种大赞农民如何坐宝马、使笔记本电脑、反穿裘皮大衣、卧室里两部等离子电视机的“假大空”相声,真是云泥之隔!


二老都钟情于恬淡平和的风格。“荷花淀派”的倡导,“文哏”“冷幽默”的一贯,特立独行,独树一帜。贾平凹说:孙犁的文章好到你不觉它是文章,难寻技巧。读他的文章,如读书帖般舒服,也想见其书家的自在。而愈到后来,则愈显其简淡超逸老到,臻于“大味必淡”,“大道低回”的炉火纯青。马三立则专以“我”为嘲笑对象,让你大笑之后也跟着自嘲,嘲笑的正是人性的弱点。他以特有的“唠叨劲儿”,使劲儿地将腮帮子往里嘬,声平气和耳语聊天式地“逗你玩”。从不高台教化,不恩赐、强加笑声。哀而不怨,俗不伤雅,婉而多讽,乐而不淫。传统在他这里得到了充分的张扬与提升。


有评论家说孙犁的作品是不可模仿也无法模仿的:“孙犁是最易被社会误解的作家,也是最易让模仿者‘上当’的作家。”无独有偶,也有评论家说马三立是无法模仿的:“谁不学马三立谁不会说相声,谁学会了马三立谁也说不好相声”。风格独绝简直让二位成了“孤家寡人”。


二位的为人也似乎相约,都是低调儿的。远离尘嚣,固守寂寞;都未进官场,不当红星,不吹不擂,无竞无争。始终生活于“行”外“圈”外:离文坛而不离文学,远艺界却不离相声。正如冯骥才先生所说:这种寂寞是彻底的,真正的。在艺坛、文坛乃至大型晚会都崇尚闹腾的当下,这真是和而不同的两个“另类”。


聂绀弩有诗:“中年多隐痛,垂老淡虚名。”仿佛是专为二位而写的。别看孙犁参加革命早,对于人事关系却偏偏缺乏应有的知识,更无应对的能力。“文革”中,饱受迫害谪居陋室,几次想到自杀。马三立由青年时期的地摊糊口,到善良到对“政治”一窍不通,到“反右”中成为替罪羊,到“文革”遭同行以死相逼而跳楼……两人的境遇竟是这样惊人的相似。“淡虚名”,于是成为他们的一种哲学,一种境界。以近一个世纪的阅历,二位看透人生参破世事,因而平淡中迸发激情,精微里显示骨气;宁静与致远同在,孤傲与谦虚并行。一个是永与书为伴“副科级”的文学大师,一个是无需减肥的欢喜笑佛;一个是笔酣学富的大儒,一个是仙风道骨的长老。皆为“隐于世”的“大隐”!


“人心如明镜清泉,虽尘积风扰,不可掩也。”(孙犁语)大智若愚,大强若弱。生前固守寂寞者,身后倒未必寂寞———如今孙犁的塑像坐落在天津日报大厦的广场前;天津市民为名人海河立像的投票,马三立得票是最高的……再回看文艺界一些人物整天露脸亮相、送往迎来、应景追风却作品平庸、文思枯竭,身后倒成了真正的“寂寞”者,该是多么有趣的社会“生态平衡”!


“仁者寿”———孔子的话,看来不无道理。马三立71岁时自称“幼童”写下诗句:“昔日药王寿高,今朝却将他超,百岁焉敢称老?齐璜亦属寿夭。”这是仁者的胸怀。津门并世出现两位大师级寿者、智者、仁者、圣者,看来堪称一块福地!


 


10、在物欲横流、作风浮躁的今天,樊锦诗甘于寂寞、乐于寂寞、耐于寂寞的精神尤其值得我们年轻的科技工作者学习。广大科技工作者应以樊锦诗为榜样,戒骄戒躁,耐住寂寞,严谨踏实,潜心学问,自觉抵制金钱的诱惑,为祖国的科技事业而献身。敦煌莫高窟不具备博物馆的功能,也不适合对外开放,这就使得莫高窟的保护和开发矛盾重重。在樊锦诗的带领下,敦煌研究院大胆开拓创新,引进现代科学技术,积极倡导多学科交叉性,以敦煌壁画材料的科学分析为切入点,尝试进行古代壁画原貌复原课题的研究,使科学与艺术有机地联系起来。他们把文物保护工作作为多学科的系统工程来抓,很好地解决了开发和保护的矛盾。


 


11诸葛亮在《戒子书》中写道:‘学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。’一个人只有甘于寂寞,才能排除杂念,专心致志,将智慧、灵感全部集中调动起来,才能有所创造、有所成就。


 


12、在力学上做出杰出成就的科学家牛顿,也是一个甘于寂寞的人。即使是朋友聚会,他也没有和朋友欢饮达旦,而是一个人关在书房潜心研究,直到从书房出来,客人散去,看到桌上的鸡骨,还误以为自己已经吃过饭了。一个耐不住寂寞寞的人是不可能成为一位伟大的科学家的。 


 


13、大师刘海粟再三告诫学生,‘要甘于寂寞’,只有耐得住寂寞才不会寂寞。从巴金声明‘闭门谢客’到费孝通告示‘关门盘点’,许多名家学者都努力为自己营造一个‘结庐在人境,而无车马喧’的宁静天地。事实告诉我们,只有甘于寂寞,才会创造人生的辉煌。。 
   


面对两千多次的灯丝实验失败,他是寂寞的,但他更知道坚守寂寞是成功的必然之路,只有坚持不懈才会到达成功的彼岸。把寂寞埋于心底,在成功那一刻照亮了全世界,汗水的结晶,寂寞的花朵,闪泺着睿智的光芒。



       3)从课内外寻找成语典故、俚俗谚语和名言警句。
        ①江郎才尽。


②十年磨一剑。(唐朝诗人贾岛《剑客》一诗。此诗抒发了作者十年磨一剑,欲斩不平事的豪迈气概。十年磨一剑,可谓久矣。但要成就一番事业,不下苦功夫,是不行的。在生活中只有多一点耐心,多一点寂寞与孤独,才能享受“磨剑”的乐趣,也才可能磨成那锋利无比的“一剑”。)


③十年寒窗无人问,一举成名天下知。(十年寒窗无人问是寂寞,是长寂寞,是真寂寞,然而正因为有了那“十年寒窗无人问”的寂寞,才换来了“一举成名天下知”的辉煌。搞创作的人,谁没有经历过诗人那样“无人问”的“寒窗”呢?即使名成利就的艺术家,要创作时,面对的,仍然是“无人问”的“寒窗”,何止“十年”,也许一生。)


④诸葛亮:淡泊以明志,宁静以致远。(淡泊也好,宁静也好,无不是以忍大寂寞为前提。因此,大事业、大成就,其背后最重要的支持便是常人不堪忍受的大寂寞。)


⑤古来圣贤皆寂寞。(李白《将进酒》,意思是说圣贤皆由寂寞而成圣,成圣以后还能守住寂寞。一个人只有身处寂寞之中,才能真正反观自省,才能感悟人生真谛,忘记世间一切庸俗;也只有在寂寞时,才能看见自己那歪斜却实在的脚印。)


⑥我在寂寞中思索人生。(雨果)
     4)从自然界、动植物等处寻找材料。
       ①火山爆发的壮美。假如你赞美火山爆发的辉煌,那么你就该赞叹岩浆在地底下十年一百年一万年几百万年几千万年乃至更久远的时间在地底下运行奔突的寂寞。
       ②蝉儿鸣叫的嘹亮。假如你赞美蝉儿那嘹亮的歌喉如艺术家般的美妙,那么你就该明白蝉儿为了这一刻,所忍受的寂寞。法国人法布尔像诗人一般的抒情:“四年黑暗中的苦工,一个月阳光下的享乐,这就是蝉的生活。”他觉得:“我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声,因为它掘土四年,现在才能够穿起漂亮的衣服,长起可与飞鸟匹敌的翅膀,沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢?”
       ③梅花绽放的美艳。一枝红梅在风雪中绽放,多么辉煌,多么美丽,但是你知道吗?春天桃李满园争奇斗艳,她寂寞着;夏天荷香满塘清馨馥郁,她寂寞着;秋天菊花舒展满地铺金,她寂寞着;
……呵,那是怎样的一种寂寞啊!
       ④蝴蝶飞舞的轻盈。春天,花园,蝴蝶轻盈飞舞,羡煞文人雅士,然而你知道她自困茧中那漫长的寂寞吗?

材料作文“生活需要经常清点”指导及范文

 材料作文“生活需要经常清点指导及范文

                    


阅读下面的文字,根据要求作文。


人的生命是非常有限的,如果一个人在一生中不能够经常地、果断地舍弃一些不该投入精力的事情,什么都渴望得到,时时、处处都劳心劳力,其结果只能是让自己失望。所以,生活需要经常地清点。


请以“生活需要经常清点”为话题,写一篇文章,文体不限,不少于800字。


本次作文评讲重点:


1、写作中心语概念的把握(咬文嚼字、说文解字;对象具体化;发散思维、辩证思维)


2、分论点的拟定(分论点表述要与中心语的概念或外延有直接关系;分论点要围绕中心论点进行分解;注意排序及是否交叉;忌大而空、万金油式的分论点,要言之有物,表之有意。)


3、素材的运用与分析(三要素:扣题、具体化、为什么;要找到素材和写作中心语的契合点,忌简单贴标签。)


4、对照及辩证思维的体现


5、小视野与大视野(文化、传统、现实、情感、文学等)


范文


              学会清点,为生活带来福音


 


“若要自由,就要牺牲安全。若要安逸,就得逃离世俗的称赞;若要愉悦,就无需计较身边人给予的态度。”——《托斯卡纳艳阳下》


清点,不是让你抛弃你现在所拥有的一切,而是清点一下不值得你浪费时间的东西;清点,更不是让你把身边暂时与你无关的人和物丢掉,而是把那些会诬害你的事物清点在外。学会把生活中的点点滴滴清点好,把那些劳心劳力的部分清点出来,生活将会多一份福音。(阐释破题,辩证思考,引出观点,照应题目


学会清点,是另一个巅峰的耸起。家喻户晓的鲁迅,见到国家的衰危,觉得拯救心灵比拯救肉体更为重要,于是鲁迅学会清点,他把已攻克多年的医学清点出来,换上文学,在这一领域上取得了一个台阶。同样,钱伟长也是学会清点,方能在物理的领域上留下烙印。他接受了教授的提议,把实验物理清点出来,取而代之的是理论物理。他的清点,便使他既能在自己喜爱的物理学上立足,又能使自己的汗水洒在物理学上。(懂得扣题分析,能把清点的对象具体化,意识很好,但清点的对象是医学、实验物理,这样的表述是否准确呢?这两者能清点的吗?不能。对清点的内涵和外延理解有偏差,把什么都说成是清点。要找准素材和清点的契合点。鲁迅清点的是中国几千年的奴性、劣根性、麻木的灵魂;钱伟长清点的是对物质的追求,清点的是名利的诱惑,而一心一意扎身大漠搞科研。)


学会清点,是另一种境界的获取。文坛上赫赫有名的陈寅恪,他觉得人应该见识渊博,而不该只屈服于一种学术,于是他把文凭清点出来,抛之脑后,选择了游学。他的清点,铸造了他生命的光辉,谱写了生命的乐章,使他得到广大学术界的认可与钦佩。季羡林,一代大师,他选择了宁静,心境平淡地活着,所以他清点了世俗的名利与金钱,从不以“大师”之称而出面剪彩。他的清点,使平稳、舒适的大门为他打开,使林荫小路愿为他留着。(季羡林清点的是世俗的名利与金钱,角度很好;陈寅恪清点的是文凭,较为表面化,改为清点与学术无关的诸如名利等身外之物较为妥当。) 


相反,面对这花花世界,在夜色繁华下的城市里,有多少人不懂得清点,活得气喘吁吁,换来的只有烦恼。他们整天被金钱所迷惑,金钱像香烟一样,当你接受它时,还会有所保留,久而久之,便不再觉得不适,反而还会欣然接受。日复一日、年复一年,已经沉迷其中、无法自拔,最后沦落到无法收场的地步。倘若当初的你,忍一忍手,懂得清点究竟哪些是你不需要的,或许不会变成现在的状况;倘若当初的你,知道清点会带来福音,也许你不会沦落到现在这样的田地。(对照式,把思考引向现实,很好。)


清点,是释然的一种方式,学会了清点,便有了指南针,你的航线不会偏离,自然就能到达你的目的地,在哪里,你可以舞动自己的翅膀,活出自我。学会清点,让生活更加充盈,为生活带来福音。(首尾呼应,扣题)


 


评语:审题、扣题意识很好,谋篇布局技法娴熟,语言较有特色,干脆利落,文如其文。最大的问题,分析有贴标签倾向,要及时刹车!!!问题源于对清点的内涵和外延理解不够透彻清晰,结果好像把什么都说成清点了。注意注意!


 


           生活需要经常清点


 


子曰:吾日三省吾身。回望自己所做的一切,就会发现很多事情其实是毫无意义的。有的人认为天道酬勤,不管事情大小,只要把每件事都做好就会有所回报。有的人则会经常清点生活,他们认为人生有限,而追求无限。若背负着这无限的欲望,什么事情都想干,那么这样只会活得更累。我更倾向于后者,那才是生活的真谛。懂得清点生活,才能过上有意义的生活。(对比破题,引出观点


许多人每时每刻都在为自己的欲望而奔波劳累。他们对每件事都尽心尽力,只为达到心中的目的。他们是辛苦的,因为他们不懂得清点生活,没有把心中的欲望清点出去,他们所背负的东西实在太多。烟雨江南说过:“当欲望失去枷锁,就没有了向前的路,左边是地狱,右边也是地狱。”所以尽快清点背上沉重的包袱吧,你会发现这个世界原来是多么美好,生活原来可以如此幸福。(分析不懂得清点生活的后果,引用名言非常贴切。


真正的生活,不是赚了多少钱或者当了多高的官,而是除去这一切身份之后,还有人在你身边对你微笑。比尔盖茨把自己的财产清点了出去,全部捐给了公益事业,他清点了钱财这个包袱,生活顿感舒适和自由。陶渊明看透了官场的黑暗后,停下脚步,把自己的官职地位清点了出去,归隐山林,过上了“悠然见南山”的惬意生活。正是他们懂得清点生活,才让他们放缓脚步,慢慢享受沿途的人生风景,感受自由快乐的气息。(懂得清点生活的自由愉悦


但如今的社会,多少人在追逐名利,多少人还沉浸在钱财的美梦中。他们整天想着这些,不懂得清点心中的欲望,心中已没有一丝地方去安放快乐和自由,最终只会沉入地位名利的大海,不能自拔,溺死其中。所以,及时清点生活会让生活更加轻松,将会让人生多一个崭新的维度。(对照式,回归现实,思考当下,很好


生活是多彩的,只是你没有用心去发现。顾城说过:“黑夜给了我一双黑色的眼睛,我却用它来寻找光明。”现在起,清点自己的包袱,用这双眼睛去发现生活的光明和美好,就如海子一样,给每一条河,每一座山,取一个温暖的名字,然后面朝大海,春暖花开。


 


全文围绕清点欲望展开行文,主题集中,何为“中心突出”,此为范例。行文清晰,主要采用对照式,运用娴熟。文章时代感强,关注社会,思考社会,意识非常好。不足之处:引用顾城的诗句和化用海子的诗句和“清点”关系不大。


 


           美好生活需要经常清点


 


何谓清点,清点即盘算自己所需的事物,再作出判断,清理无用的东西。有的人,在生活中忙忙碌碌,却不知道自己最终收获了什么;有的人,在生活中贪图过多,最终一无所获;而我却认为,美好生活需要经常清点。(阐释破题对比破题,引出观点,很好。)


生活中,学会经常清点是一种坚定且果断的气量。


海尔集团管理人张瑞敏发现其部门生产一批不合格的产品,果断地作出判断,清点,命令手下将不合格产品销毁,不得让其流入市场。假如张瑞敏没有清点,没有坚持不让不合格的产品被消费者购买使用,海尔集团便会名誉扫地,假如张瑞敏没有清点,她便不会成为众人关注的焦点,她的生活便不会像如今那般美好,假如海尔集团盲目地抓住一堆劣质产品不放,忙碌地把它们推销出去,海尔集团只会越做越差劲,最终无法自拔。所以说,学会经常清点,生活变得更美好。(清点的对象是什么?好像是指不合格的产品。此说法尚成立,但认识不深刻,如果能认识到张瑞敏清点的是心中的贪欲,认识就深刻了。善用假设论证,此手法对写作水平的同学是一个好方法,但对论证分析能力强的同学是一个枷锁,自绑手脚,导致语言表达呆板、程序化,思维也程序化。各中利弊,各位同学根据自身情况具体分析。


学会经常清点生活,需要自我反省,不能盲目追求。


曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”经常清点生活,就该如圣人那样,每天清点自我,反省自我。发现问题便解决它,发现自己把精力放错地方便果断地清点它,别在做无力的挣扎,这样子的生活只会越来越糟糕。伟大的物理学家牛顿在晚年把精力集中在研究上帝上,他没有经常去清点生活,没有经常清点研究,终究在这段无价值的研究中结束了生命的旅程。生活不是一味地追求,没有人会关注你奋斗的过程,唯有在生活中经常清点,才能发现不足,从而改变自我,实现质的飞跃。(清点自我,有具体化,但还不够具体,应改为清点生活中那些毫无价值、意义的事物。)


著名诗人汪国真说:“我不去想是否成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程。”而在风雨兼程中,我们要懂得经常回首,清点,而不至于在风雨中遇上悲剧性的雪灾,使我们的生活变得一败涂地。天上永远不会掉馅饼,只会掉雨,我们应该要学会清点,靠自己的努力来成就更美好的生活。(引用名言作结,首尾呼应


 


仅仅抓住清点不放,扣题意识很好。思维清晰,层次分明,具备一定的写作技法。不足之处:分析时具体化不够明确。


 


                    学会清点自己的生活


 


在灯红酒绿、物欲横流的繁华城市,有些人劳碌一生,不断追求,却永远只是生活的奴隶,成为城市底层的小人物;而有些人明白懂啊人生短暂,有些事我们需放弃,有些事必须明确目标,而最终站在灯光照耀之下,站在世界之巅。所以,为达到自己的期望,需要学会经常清点自己的生活。(对比破题,提出观点。) 


学会清点生活,是一种坦荡的人生气度。 


三毛曾写道:“我们空空地来,空空地去,在人世间所拥有的一切都不过转眼成空”,人所得到的一切烦恼,源于自己的欲望。投入了精力精神,最终换来了失望,只因自己思绪散花,什么都渴望。那么,为何不学学三毛,学学她的气度,得之我幸,不得我命。从来都不过分要求,佛说,“本来无一物,何处惹尘埃”,一切皆空,如若心中已有杂念,不妨学会清点自己的生活,对不该追求的事物毅然转身,聚精会神地干一件事,最终也会达到有所成就。(分论点为“学会清点生活,是一种坦荡的人生气度。”那么三毛的例子和分析是否体现了“清点生活,是一种坦荡的人生气度”呢?文中有涉及,但是表述比较模糊,没有做到具体体现。


学会清点生活,需要“一蓑烟雨任平身”的豁达。


被印度当地称为“圣雄”的甘地有一句名言:“地球提供的物质足以满足每个人的需要,但不能填满每个人欲望”。甘地一生为印度解放事业而奉献,他的无私,世界有目共睹。可是,难道他就没有有私心的一刻吗?虽尊称为圣雄,但人无完人,人非圣人,他也会有追求心中的欲望的想法。然而,他比别人成功之处,便是他学会了经常清点自己的生活。“独身,默想,禁欲,一周有一天不说话”是他清点生活的方式,因为只有在沉默中才能远离城市的喧闹,才能清净自己的心。回想自己过去的一周,是否坚定了自己原来的方向,是否一心一意继续前行。(分论点和论据及分析脱节,没有形成整体。清点生活,需要豁达。但文中甘地的清点生活,并不是豁达,而是清点内心的欲望,保持内心的纯洁。)


我们需要学会清点自己的生活,清点心中的欲望,若非这样,可能会越走越偏,最终注成大错。


袁世凯为满足自己成为大国皇帝的欲望,推翻孙中山辛苦建立的民国,倒行逆施,建立伪朝,实是被千万人所唾弃。他不懂得清点自己的生活,清点自己的欲望,诱惑蒙蔽了他的双眼,后来的结果便是咎由自取。(对照分析 


所以,我们不论身处何方,不论面对任何事情,当生活已过一段时间后,需要学会清点,这样才能始终如一,向正确的目标前进。


 


审题准确,思路清晰,语言表达能力较好。从全文来看,清点的对象好像是欲望,但并没有集中。分论点和素材的叙例、分析缺乏一致性,分论点、论据、分析貌合神离,此问题需引起重视。


 


清点生活


 


林语堂曾说过“人生不过如此,且行且珍惜。”是的,我们需要去珍惜我们的人生,但是我们也不要忘记在珍惜的同时也需要经常清点我们的生活。(引用名言破题,提出观点。)


所谓的清点生活,就是及时去发现并找出生活中一些不该投入精力或自己觉得不好的事物,将之果断地舍弃;而对于自己觉得很有价值,很有意义的事物将之细心地珍藏。无论何时何地,我们的生活都需要经常清点,这样的生活才有意义。(阐释写作中心语,明确含义,为下文论述界定好概念,避免偏题,很好。)


清点生活,人生的品味将更上一个层次。


中国著名画家吴冠中在年老时将自己先前所画的一部分作品撕掉。他说:“趁还在这世上,赶紧将自己不满意的作品撕掉。”为什么吴冠中撕起画来理直气壮,毫不手软?正是因为他懂得清点生活,珍惜好当下,将自己不满意的作品清点掉,从而使之人生品味更上一个层次,并且为后世留下一幅幅绝妙的,精彩动人的画卷。吴冠中他珍惜当下,清点生活,无不让我们看到了他那画师之风范,一种对生活事物的坦然对待。是的,我们无不动容那清点生活的坦然之态,那一种清点生活的态度。清点生活吧,我们的人生品味将更上一个层次。(对象能具体化,也合理,但没有认识到这种清点是一种精益求精的生活态度,深刻不足。)


清点生活,生活的意义将会越发突显。


中国知名企业海尔集团的总裁张瑞敏,在发现生产出的一批冰箱不合标,毅然当众亲自将其砸烂。我想,对于很多企业家而言,他们未必会想张瑞敏那样做,也许他们会将其视而不顾,任由其推出市场。那为什么张瑞敏可以如此的砸烂冰箱而绝无后悔之意?那正正是因为张瑞敏他懂得及时并且经常去清点生活,去发现并舍弃一些没用且有害于大众的事情,从而造就了“海尔”品牌的走出世界。试想想,倘若没有张瑞敏的清点生活,会有如今广受大众欢迎信赖的结果吗?我想,这答案是否定的。是的,清点生活吧,我们的生活意义将会越发突显。(依然是认识的欠深刻,清点一些没用且有害于大众的事情与清点内心的贪欲,谁的认识更深刻一点呢?)


但与此同时,我们身边也存在一部分人没有经常清点自己的生活,而只是沦陷于眼前的美好,却被这暂时的美好蒙蔽了双眼,终究换得个失望且落没的结局。(本意是想采用对照式,但可能因为时间仓促,没有具体展开,显得较为空泛,最好增加具体的分析或具体的例子。)


再试想一想,倘若我们不经常清点自己的生活,我们是否会比别人生活得累一些?我们不就是累在了当下了吗?我想我们的人生也许会很累。(结尾处理得不好,和中心、分论点联系不大,语言随意,过于仓促。具体参照上面同学的结尾。)


 


具备一定的写作意识,尚能找准写作中心语和素材的契合点,但认识不深刻,需要在思维上下功夫,要学会透过现象看到本质,同时可能还要注意写作的速度。


 


               谢植宣教师下水例文:生活需要经常清点


 


所谓清点,大概就是指清理、盘点。生活纷繁复杂,常常是枷锁加身,因此,生活需要经常清点。


经常清点生活,可以让我们卸下重负,轻松上阵。现代社会,发展迅速,常常是一日千里,我们拼命地追赶时代的步伐,肩上背负着太多的重担,走得很慢也很累。曾经有首歌唱到:“你的背包,让我走得好缓慢”,是的,我们给自己增加的无谓负担太多了,是需要经常地清点一下了,只有这样,我们才能走的更轻松,更惬意。国学大师陈寅恪被学人称为求学、做学问的楷模,现在很多人读书、考大学为的是那一纸文凭,出国留学为的是镀一层金,添几分光彩,而陈寅恪读书却读得潇洒,留学留的实在,他把那些文凭、炫耀之类跟学术无关的身外之物统统清点出去,为学术而学术,为研究而研究。


如此,也少了很多的负担。没有了名利的羁绊,让他完全沉浸在浩瀚而美好的学术世界之中,终成一代大师,被誉为“公子的公子,教授之教授”。反观当下学术界,不被那些身外之物所惑,懂得经常清点生活的学人已经少之又少。负担太多,自己给自己绑上了枷锁,大师也就离我们越来越远了。所以,经常地清点一下生活吧,有舍才有得。


经常地清点生活,可以让我们更加明白我们的心中所想,寻找自己的心中所爱,而不至于“乱花渐欲迷人眼”。物质世界,灯红酒绿,充满诱惑。我们总是想什么都得到,什么都拥有,但是甘地曾说过“地球所提供的足以满足每个人的需要,但不足以填满每个人的欲望。”是的,有时候欲望太多也是一件很可怕的事情,常常会迷惑我们的眼睛,欺骗我们的内心,最终找不到前进的方向,变得茫然无措。因此生活真的需要经常清点,为了自己的心中所爱,为了自己的最初的梦想。


唯有清点,才能拨开云雾见青天。日本著名作家村上春树曾无数次和诺贝尔文学奖擦肩而过,但是他心坦然也释然,对诺贝尔奖一点也不感冒,因为他懂得清点他的欲望,他清楚地明白他的写作不是为了获奖,而是用心去表达这个世界,去挖掘这个世界的人性。他经常地清点,他找到了自己所爱,尽管没有获得诺贝尔文学奖,但丝毫无损他在世界文坛的地位。经常地清点生活吧,因为目标太多,反而会变得没有了目标。 


但是,清点生活也需要一双慧眼,否则老眼昏花,胡乱清点,反而会铸成大错,留下无法弥补的遗憾。社会在发展,城市在发展,而文化却被一点点地清点,一点点地退守,甚至最后被连根拔起,彻底清点了。君不见,北京的四合院、胡同被一点一点地清点了,取而代之的一栋栋充满商业气息的摩登大厦;蕴涵岭南特色的骑楼也被一点一点地清点了,取而代之的是一条条的商业街;就连梁思成、林徽因的故居也被一点一点地清点了,留下的是一堆瓦砾,一片废墟。因此,清点不要盲目,需要一双慧眼,明辩之,慎清之。 


生活需要经常清点,这是一种智慧,该清则清,该留则留,生活才会更圆满。


 


 


 

材料作文“成功与境界”写作指导及范文

材料作文“成功与境界”写作指导及范文

 


【作文题目】:


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文字


材料一:一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的,一个想探索自然的奥秘的人也常常会失败,一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”,这种“胜利者”之所以常胜不败,只是因为他的对手是早已降伏的,或者说,他根本没有投入战斗。


材料二:奥巴马访华期间,复旦大学周元天向奥巴马请教:如何才能走上成功的道路?奥巴马的答案是:我有一个忠告,就是说我最敬仰的那些成功的人士,他们不但考虑自己,他们同时还考虑超越自己的事情,他们希望对世界作出贡献,他们希望对他们的国家做出贡献,对他们的城市做出贡献。有时候我们会忙于挣钱、买好车、买大房子,但是那些真正在青史留名的人是因为他们有更大的向往,看如何能够帮助更多的人吃饱饭,如何能够让更多的儿童受到教育,如何能够以和平方式解决冲突等等。


要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。


【写作指导】:


应对多则材料构成的“材料作文”,同学首先需要做的,是将多则材料进行比对,找到这些材料间或相近、或相反的“联系点”。这个联系点,往往就是写作范畴。


上述两则材料都谈到了“成功”。材料一中阐述了成功的类型:一是自我满足式的成功,这种成功本质上是一种“成功式”的失败,一是挑战自我、探索改造社会的“失败”式的成功。这种理智、深刻的语言背后成功的境界自现。材料二中奥巴马虽然没有正面回答“如何才能走上成功的道路?”这一问题,但从他的话语当中我们不难理解:成功绝不仅仅是一个人的物质累积、荣誉获取,成功者一定是不断超越自己能力的人,这就像王小波所说的“接近自己限度的斗争的人”,这种人虽然失败了,又何尝不是另一更高层面的成功?写此作文重在激发考生对“成功”境界的思考、对人生意义的求索。有胸襟者文章自成高格。


找到联系点后,还要回头分析所给材料,比较多则材料的不同点,以得出不同的写作角度,第一则材料,侧重谈成功的标准,也即“成功”与“挑战自我”、“成功与目标”的关系,而第二则材料,侧重谈成功的意义,引导同学思考“成功的社会价值”、“成功与人生境界”。这些无疑就是我们写作时的一个个突破角度。


审题至此,“写什么”(主题)应该不再是问题,至于“用什么写”(材料),材料本身丰富的暗示性,足以让你想到众多的生活现象,你所要做的,便是着力思考“怎么写”了。


尤其应注意的是,不要被众多角度、众多材料绕花了眼,从而出现主题交叉,材料堆彻等问题,为此,应坚持“写自己熟悉的生活”的原则,并做到“写作前,一句话表明自己的关点”。                                             


范文】:


                                                     千里之梦 始于足下


 


梦想的花儿,只有用现实去浇灌,才能秀丽于世。———题记


梦想是我们想要触碰到的温柔,成功是每个人渴望到达的彼岸。而倾心于温柔的彼岸,总需要一座用汗水和泪水浇铸而成的大桥,这一道优美的弧线交织着现实中的一点一滴。


梦太远,才会发现,已在梦里搁浅。


关于成功,作曲家刘心武有一个简洁的解释:达到预期的某种目标,就是成功。然而,预期登上珠峰,如愿登上珠峰就是成功吗?


并不然。


新西兰攀登者和夏尔巴向导共同攀登珠峰,然而就在离峰顶几步远的地方时,新西兰人停止脚步让向导先行,隔着氧气罩,模糊地说:“这是你的家乡,你先上吧。”最终,两人在这世界之巅激动地呼喊,向世界宣告:“我们成功了!”“成功,成功!”新西兰攀登者不仅在追逐梦想的道路上达到了预期的目标,更是在现实的攀登中实现了人格的升华,他在即将成为历史上登顶珠峰第一人时,毅然向后退了一步,把这个无比荣耀的第一名让给了自己的向导,因为他深谙此时向导的成功对于他的家乡是多么的荣耀,会赋有多么深远的意义!


史册上只记载了第一个登上珠峰人的名字,也许不会太注意攀登时的这段插曲,但无论青史如何撰写,这种人格上的成功会同日月同辉。


人格的成功,看似遥不可及,其实生活中处处可见。不要消极地认为,人格的成功只有伟人、名人才能拥有,许多凡人也能悄然地获得这一赞誉和荣耀。


见过扫马路的人吗?他们无论春夏秋冬,烈日严寒都会出来工作。他们不会嫌累怕脏,不会拈轻怕重,总是想竭力完成自己那个简单的梦想,做到自己可以做到的最好,因而他们在默默无闻中得到了属于自己的成功。


在追梦的路上,我们难免会遇到那些荆棘丛生的困难,但成功的秘决却在坚持。


坚持一种美好的品质,在面对欲望时,坚持淡泊和宁静;在面对不幸的遭遇时,坚持乐观的心态;在面对危机时,坚持属于个人的自信与活力;在面对挫折时,坚持豁达的胸怀和心境。坚持承受生活历程中的一一点一滴,就是搭建通住成功大桥的一砖一瓦。


人生就像一场旅行,不必在乎目的地,在乎的只是沿途的风景以及看风景的心情。因为令人心醉的梦想与成功,全都存在于现实中每一次务实的抉择与坚实的脚印!


 


                                                    渴望超越


 


我渴望超越,只要一息尚存,超越永不停息。———题记


华夏悠悠五千年,无数经典的超越历历在目,超越自己的极限,超越别人对你的期望,超越封建等级的压迫。


超越是一朵用热血培育的花,想要超越,就不惜用生命作代价。


“王侯将相宁有种乎?”石破天惊的一吼,一个奴隶消失了,一个敢于超越的伟人横空出世。陈胜,超越之花在他心底扎根。他热血沸腾,他渴望超越,他不甘于永远作奴隶。“大丈夫不死则已,死即举大名耳!”他将生命押在了梦想上,他倒在了超越的道路上,笑着步入黄泉,他似乎看到了秦朝统治者因惊吓而苍白的面孔,他似乎看到了农民兄弟胜利的欢笑。


死在“床上”的人是懦夫,死在超越之路上的人是英雄。


一个航海家族,他的祖父、父亲都因风暴而葬身大海,他仍选择了航海这个令他神往的职业,友人反复劝他放弃,他却问友人:“你的祖父死在哪?”


友人答:“床上。”


他问:“你的父亲死的哪?”


友人答:“床上。”


他笑着说:“如果是因为我祖父、父亲死于海上而阻止我航海,我想我宁愿死在海上。”


超越如一汪清水,但却深不见底,它笑着面对世人,懦夫会害怕失足而溺死,强者才会去体验它的清爽与甘甜。


敢于超越的人没有极限。


爱迪生敢于超越,一千多 项发明诞生;


居里夫人敢于超越,两项诺贝尔奖花落她家;


周公谨敢于超越,三万大破八十万,永垂青史;


项羽敢于超越,巨鹿大败秦军,使秦朝的一只脚迈入棺材。


他们,因为超越,生命变得绚丽多彩;


他们,因为超越,改变历史前进的轨迹;


他们,因为超越,享受着一代又一代人的称赞与敬重。


当夕阳的余晖洒落人间,当那万千的宫殿都化为尘土,那些敢于超越的背影依然是不变的永恒。


我渴望超越,即便狂风、暴雨、雷电惊得天地失色,我超越的步伐永不停息。


 


                                                              会当水击三千里


 


 如果生命是一块铁,我会跳进最炽热的火海中,将自己锻造成最具锋芒的剑;如果生命是一面旗,我会站在狂啸的北风中,让自己痛快而自由地舒展;如果生命是一块石,我会立在大海边,祈求海浪将我割 得 棱角分明而不是圆滑无比。


 我拒绝平庸,渴望辉煌的成功或欢畅的失败。


平庸的生活是一潭死水,清风也吹不起半点涟漪;平庸的生活是一叶浮萍,萎靡得再也经不起一波惊涛;平庸的生活是一片死寂,于无声处永远听不到惊雷;平庸的生活是一片枯槁,春天里的小草也不会易枯为荣。我厌恶它,憎恨它,拒绝它,尽管它是如此的闲适安逸,与世无争。


生命的质量不取决于它的长度,只取决于它的高度!


自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男。成固可嘉,败亦何妨?当你奋斗的过程结束时,你生命的价值便已凸显,别人的褒扬或赞誉只不过是一层镀金,永远也比不上自己内心的坚毅与刚强。


我想要牢牢抓住的正是拼搏奋斗所带来的畅快淋漓,而平庸的生活永远只能让人感到沉闷与窒息。


《庄子》记载:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”鹏是一位英雄,它经垂天之翼远徙南冥,其志何其壮矣!与枪榆杇而止的蜩与学鸠相比,鹏无论是成是败都可与日月齐辉;平庸的蜩与学鸠吮露食草,生活的死气沉沉,实有愧于上苍赐予的一双翅膀!


翅膀是用来飞翔的,它应该在狂烈的朔风中折断,而不应该在闲散的生活中退化。


人生不应该坐享其成,奋斗成就人生,失败并不可怕,可怕的是我们在失败后并没有去选择站起重新来过,而是从此萎靡不振。那样,你永远都是生命的俘虏,只有在失败后选择重新站起的人才是真正的强者,即便最终还是败了,那我们也已享受到了这奋斗 过程中的乐趣。年轻,没有失败。我们努力了那我们便已唱出了生命的最强音。我拒绝平庸,渴望辉煌的成功或欢畅的失败,哪怕因此而遍体鳞伤!


 


                                                             倚剑·青史


 


 历史,可以远离一切,却不可以忘记一切。尘土可以掩埋躯体,却无法遮蔽灵魂———那些无法忘记无法封锁的纸页,记载着:


 自由,是多少人出发的起点,又是多少人追求的终点;宣言,是多少豪情的抒怀;又是多少努力的见证。他,站在民族与种族的丘土上,向世界宣告,向上天叩问,那散溢的魅力已不仅仅是他自己的理想,而是民族平等的誓死挑战。这时,他已经站在人类的思想高峰上,对着天地呼唤了。


 安宁,是多少人心灵的芬田,又是多少人思想的佳园;战争,是多少伪善的借口,又是多少抵御的理由。他,站在残破的江山背后,已经忘记如雨打萍的身世,决眦地望着黑烟的蔓延。他爱祖国,也热爱献身的事业,然后,即使默默的企望与祈盼,却也难湮没他一腔的热血,一生的豪情。


正义,是多少人践行的事业,又是多少人不变的信念;奉献,是多少鲜血的代价,又是多少真诚的感动。他,踏遍千山万水,穿越千锤百炼,善良。是他行为永恒的诠释。污浊的炮灰映衬着晶雪般的衣袍,鲜血难抵他救死扶伤的灵魂,为了正义,他选择了义无反顾。


是啊,有多少伟大的灵魂值得我们去铭记:马丁·路德·金开天辟地的倚剑宣言、辛弃疾呕心沥血的挥剑斩伤,还有白求恩孜孜不倦的博爱情怀……英雄,不仅仅是青史而留名,更重要的,是因他们的精神而被铭记,因志气而伟大。


记忆,毫无保留得属于那些倚剑英雄,为梦想而生,就为梦想而战——倚剑仰天,不仅是魄灵的火焰满天,更美丽的是那飞舞的流泻——而这些,于青史,也将会永恒。


于青史,永远地记住那些青史的倚剑;


于生活,永远地追求因倚剑而青史的梦想。


那最年轻女孩的环球航行,那最辉煌的粒子速器,那最高耸的铁路……多少,因追求而变得美丽,多少,因梦想而壮阔。


于历史,永远地记住那些青史的倚剑;


于生活,永远地追求因倚剑而青史的梦想。


 


                                                              通往成功的道路


 


 


鹰击长空的震撼是需要通过无数次拼命的起飞才炼就的;


鱼翔浅底的自由是需要通过克服水中各种不利的环境条件才形成的;


破茧成蝶的美丽是需要冲破那无休止的束缚才能够羽化的。


成功的道路上荆棘丛生,困难险阻如洪水猛兽般纷至沓来,在这条路上,我们必须跨过一道道看似难以企及的坎,远方,终会有迎接我们的胜利的曙光。


不抛弃!不放弃!


《士兵突击》给我印象最深的就属“不抛弃!不放弃! ”这句台词了。钢七连的战士忍受了太多的苦楚,坚韧的意志和坚定的信念驱使他们勇往直前,不抛弃!不放弃!好一句振奋人心的口号。它喊出了无数在成功路上奋力向前的人的心声,同时也鼓舞了很多人继续追求自己心中的梦想。


在这个物欲横流的时代,都市的繁华与喧嚣湮没了我们太多的霸气,我们必须用力掀开那层厚厚的烟尘,露出自己最刚毅的内里,不抛弃!不放弃!追逐理想,在通往成功的道路上留下自己的脚印!


定位人生方向


每个人都像是夜空中的一颗星,有自己特定的位置。要想成功,我们就得把握好人生的航向,定位准自己的人生目标。只有朝着既定的方向前进,我们才不会迷失在半路的风雨中。


通往成功的道路上有多个岔路口,这就需要我们坚定自己的方向,一心一意地前进,总会有所收获的。要记住,任何外界力量都不能动摇你的决心!纵然天空不曾有鸟儿的痕迹,但我已经飞过!


扬起理想之帆


“理想是灯,照亮我们前行的路。”有了理想,在这条道路上我们就不会孤单!这场战斗,已经不是你一个人在孤身奋战!理想能指引我们朝着成功迈进,时刻提醒我们不能松懈。理想之帆是通往成功道路的必备品,扬起它,我们才能到达成功之岸。守望彼岸花开……


成功的道路是用血和汗铺就的,所有的艰险都像是一堵玻璃砌成的墙,握紧手中的理想和信念,撞开它!然后血肉模糊地踏过去!你就是强者!


这段充满艰辛的道路,唯有你亲身涉足,才能体味个中的五味杂陈。收拾好行囊,在通往成功的道路上潇洒走一回!


 


                                                           愿成功之树常青


 


 


巴尔扎克说过:“不幸,是天才进升的阶梯,信徒的洗礼之水,弱者的无底深渊。”


走出困境,眼前是鸥翔鱼跃的海天一色。


踏过荆棘,脚下是铺满鲜花的康庄大道。


登上山顶,身下是积累如云的空濛山色。


一星陨落,暗淡不了整个宇宙。


一花凋零,荒芜不了整个春天。


无论在什么时候,我们都不能轻言放弃,全力以赴是我们唯一正确的选择。


方舟子,他是一名“打假斗士”,他把自己所了解到的社会真相向世人公开,他对中国微软前总裁唐骏的学历提出深深的质疑,对中国官场背后的污秽作了揭露……,他这样做无疑给自己带来了巨大的灾难,时不时有人到他家砸玻璃,威胁他,甚至有一次被人拿刀威胁,幸亏他跑得快,否则还真是凶多吉少。然而,在这样的情形下,他只是躲避了短短几天,便又开始了大揭秘。他的勇气,他的顽强,无不深深的打动了每一个人。要知道,他在用自己的生命向社会澄清着那些不为人知的事;他在用自己的生命还原社会真相。终于,他的光荣事迹被亿万人民所知晓,他的英勇事迹永垂不朽。


通向成功的道路不是阳光大道,而是羊肠小道,数不清的困境在你的旅途中为你而设。但是,这并不可怕,可怕的是你没有战胜困难的勇气。


无论何时,我们始终要保持内心和谐,当你身陷困境时,要相信“天生我材必有用”、“千金散尽还复来”。当你为没有朋友而困扰时,要坚信“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”。当你为和恋人分隔两地,不能长相守时,要豁达——“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。”当挫折当道时,要乐观——“山重水复疑无路,柳岸花明又一村。”内心和谐是金。


青松张开双臂拥抱世界;骏马伸着颈在草原上奔跑着嘶鸣;鹰张开翅膀,追着风遨翔;我们年轻的心踩着阳光的节拍,在挥洒我们个性的风采。我们有的是无尽的活力,有的是不怕困难的勇气,有的是敢于同困难拼搏的顽强斗志,我们无所畏惧。


要知道,微笑着的人生并非没有痛苦,只不过他们把痛苦化为一行绚丽的诗行,微笑着的人并非没有失败,只不过他们把它踩在脚下,踩出一路的芬芳;微笑着的人生并非没有坎坷,只不过他们把它当作失败的终点,成功的起点。


愿你有“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪气;愿你有“会当凌绝顶,一览众山小”的霸气;愿你有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的志气。这样,你才会有“读书破万卷,下笔如有神”的才气。成功就在你手中,愿你珍重,愿成功之树常 青。


 


                                                             真心的成功


 


 


真心的灿烂的笑容是所有人都发自内心快乐的微笑;


真心的美丽是为别人付出时一颗金色的闪光的心;


真心的成功的人是心怀天下,想要为更多的人谋求幸福!


为更多的人谋求幸福的人,他们有着高于自身的目标,他们崇高的理想能指引着他们不断地前进,即便身处险境也不愿放弃;即使困难重重,障碍多多,他们也毫不退缩。正是因为他们有着高于自身的理想,他们要为更多的人谋求幸福,这样崇高的使命让他们不愿屈服,让他们坚强,让他们学会百折不挠。这些伟大的人啊,真正的成功只属于你们!


也许这样高尚的目标是很难完成的,因此你注定要接受考验。为了考验你是否真的为了更多人的幸福愿意付出一切,你注定要经历“失败”。


高高的山崖下,巨大的铁索冰凉地缚着一个想要为人类带来光明的人,当硕大的苍鹰飞到他的面前时,他的目光比那锋利的鹰眼还要坚定。“来吧,我是不会退缩的,即便你啄食掉我的肉身也不能改变我内心的坚定——为人类带来光明!”他坚定的眼神向上帝宣告着他坚不可摧的意志。


他“失败”了吗?不,不是的!他用自己的牺牲为全人类带来光明,每个在光明沐浴下的人都会在内心深深地感谢这个坚不可摧的人。被困的普罗来修斯,你才是人们心中真正为世人带来了光明和幸福的人。


也许你执著的追求并不能被人们理解,也许你一直想为更多的人谋求幸福的心并不被人所接受,但请相信,时间会向世人证明你的崇高,你的成功将被所有人认可!


游说于各国的孔丘,执著地想要用“礼”“乐”构建起“仁”的世界,让更多的人能在仁爱之中度过幸福的人生。然而他的“好心”却并不被人所接受。隐士们嘲笑落魄的孔丘,“这样的乱世中,竟然还妄想以礼乐服人,真是不知天高地厚!”他摆摆手,继续他的执著。因为他相信,总有一天,世人会接受他的仁爱,总有一天人们会在礼乐之下幸福的生活。


历史向这位伟大的人,向这个致力于让更多人幸福的人致敬,他成功了,经过了多少世纪的时光,他终于嬴得了世界人的认可!


真正的成功属于那些想要为更多人谋求幸福的人,也许他们会经历“失败”与“落魄”,但时间会印证他们伟大的成功,历史会向他们高贵的灵魂致敬。


 


                                                            成功接力到永远


 


 


站在现今的大千世界,追溯历史的彼岸,不禁哗然惊叹,原来成功一直在交接。


“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。孟子,一个存神过化德合乾坤的智者,将“大同社会”的宏伟目标为己任,肩负起了民族的思想。


“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,杜甫,一个忧国忧民,心系江山的强者,一生忧劳,“致君尧舜上,再使我风俗淳。”是他生命中不息的火种。


“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。鲁迅,一个从沉睡的国度中觉醒的勇士,以“唤醒沉睡的国人”“我以我血荐轩辕”的思想气概,在他那锋利的笔端,划开的是黑夜这块幕布,一个个的字如惊雷乍响,如闪电群舞。鲁迅先生是那只搏击风浪的海燕——让暴风雨来的更猛烈些吧!


孟子、杜甫、鲁迅等先哲们,你们是成功者!你们用黑色的眼睛望着蓝天,风可以吹乱你们的鬓发,但它吹不动你们坚忍的信念。作为民族的英雄,历史的豪杰,你们当之无愧。作为精神力量的传播者,你们任重而道远。


转看今天,你们的身影仍穿行在匆匆的夜。夜走得太快,但你们的思想渗透到了现代人,你们的思想行得更远。


如同接力赛,一棒与一棒的交接,从握住的那一刻,一个坚定的眼神己经告诉我们,我们将不单属于我们自己,我们更属于全世界。心系祖国强大、民族的昌盛,这条路举步维艰。


真正名留青史的人是那些有更大的向往——看如何能够帮助更多的人吃饱饭,如何能够让更多的儿童受到教育,如何能够以和平方式解决冲突的成功人士。


后辈们继承了先哲们的思想品质,有多少当代的英雄豪杰继续在锤炼历史这把巨剑。


看!感动中国十大人物。看!各国领导友好建交。看!休战条约签定。看!建立低碳经济,节省全球能源。


他们在做和你们一样的事,他们是你们巨大身影背后的重现。“讲文明,促和谐。”不正之风正在日益走向毁灭。


路漫漫,这条路在怀揣着对希望对梦想的渴求下,从未驻足。一排排身影,从古延伸到了今天。路还很远,未来将被踏在脚下,你们的笑声会绽放多远?答案是“永远,永远!”


 


                                                         我的舞台,我搭建


 


我愿化身石桥   受五百年风吹   五百年日晒   五百年雨打     只愿你从桥上走过——— 题记


佛佗伽叶为了众生幸福,甘愿化身石桥,受风吹日晒雨打,他是平凡的,但他的梦想是伟大的,他考虑的是超越自己,希望对生灵做出贡献;他为自己搭建了一座巍巍舞台,在舞台上他光耀四方。


真正成功的人,他们不了解自己的“器量”,也不会去关心自己的器量,他们不只考虑自己,同时还考虑超越自己的事情。他们从不认为自己只是平凡的一员,自己不具备改变的能量。他们之前的成功人士在他们眼中从来就不是高不可攀的,他们坚信自己能行。他们不安于自己的限度,常在进行接近自己限度的斗争。他们的舞台,自己搭建!


司马迁作为一名史官,他是渺小的,即便后来他为李陵申辨而受极刑也还是不为人知的,“伟大”这两个字离他是那么遥远。然而他受极刑而无愠色,纵然为士大夫所不耻,他仍然默默的、孤独的前行着。恍惚间,一道极遥远深厚的声音在我耳畔响起:“亦欲究天人之际,通古今之变,或一家之言”“藏之诸名山,传之其人,通邑大都”,太史公是为他的梦想在握拳高呼啊!他说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,他不想卑微,无声无息的死去,他要让生命重于泰山!他卑微,他不甘卑微,他不卑微!他没有认为他的舞台是太史馆里那一席之地,他把自己的舞台搭建在浩瀚的历史长河之上,他终于创造了“史家之绝唱”的《史记》,在他自己搭建的舞台上舞动!


不甘卑微,是拿破仑挫败六次反法联盟,铁骑踏遍欧洲大陆的决心;是曹雪芹增删五次,批阅十载,“满纸荒唐言,一把辛酸泪”写作《红楼梦》的动力;它更是,周总理为中华之崛起而读书,温家宝总理为了人民幸福,不顾高龄历险地,熬通宵的崇高;是中华民族饱经风霜而不倒,巍然屹立的民族之魂。


苍鹰有翱翔蓝天的决心,所以它能俯视苍穹;小溪有汇入大海的向往,所以它能惊涛拍岸,卷起千堆雪。我们不安于限度,只要努力,终会到达成功的彼岸。


请铭记:我的舞台,我自己搭建!


 


                                                               一生求索


 


天行建,君子以自强不息。


地势坤,君子以厚德载物。


仲尼十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命。然其一生上下求索:仲尼见卫灵公,卫灵公昂首望雁,仲尼过黄河,不渡,幽幽细雨遂至累累若丧家之犬,仲尼和而歌,其弟子皆感慨涕下。嗟乎苍生,何仁义哉?


曾子问仁。子曰:“己所不欲,勿施于人。”


千百年间,仁义礼乐薪火相传。仁者,推已及人。观仲尼一生,不为衣足,不为食饱。其所求也,大义也,是故不为已而为苍生,不求生而求仁义,仲尼千古不朽,仁传天下。


屈子见逐,至汩罗江畔。


渔父问曰:“此非三闾大失?何以至此?”


屈子慨而答曰,举世皆浊,唯我独清;举世皆困,惟我独醒。感于世而发于心,悲于国而痛苍生之涂炭却无可奈何,遂负石投江。


屈子即逝。然其忠君爱国之情,留存于世,犹日月星辰,曜后世,耀千秋。


屈子怀苍生忧社稷。若其苟且于权贵,偷生于箭镞,则楚国既没,俱与天浪东逐。


生为家国,死得其所,快哉,快哉!


人存于世,俯仰之间,已为沉寂。


辛弃疾之醉里挑灯看剑者,保家国,杀胡虏也,其词不朽。


文天祥之困于零丁洋者,不屈于元兵,誓与国共存亡也,其诗不朽。


谭嗣同之壮于刑台之上者,以死唤新国民也,其言不朽。


千古悠悠,余犹见稼轩之“了却君王天下事,嬴得生前身后名”,遂感于其怀;余犹闻文将军之“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,遂念其志;余犹念谭学士之“死得其所,快哉,快哉!”遂怀其烈。


嗟乎,世事如白向云苍狗,转眼烟消云散。是何汲汲于功名,戚戚于利禄。为仁者,仁耀之;为义者,义存之。


生有所求,求苍生社稷,快哉,快哉!


 


                                                       超越自己 梦想成真


 


 


“如何才能走向成功?”这是一个被追问了千年的问题,成功对有些人来讲似乎唾手可得,但对于有些人来说就像挂在夜空中的皓月,可望而不可及。其中的原因在于成功人士总能超越自己,挑战自己的限度。


“为中华崛起而读书”,一句雄情壮志,慷慨激昂的语言竟出自一位共和国总理的成长史。周恩来作为新中国的开国元勋之一,就是在不断超越自我中走向成功的。


“世界上本没有路,但走得人多了,也便成了路”,他留学日本学医,本为救死扶伤,治病救人,但他意识到救了国人的病却救不了中华民族的命运,他毅然改变了自己平坦的道路,走上一条充满坎坷与危险但为中华民族带来光明的革命文学之路,鲁迅,这个名字将被中国历史永远铭记,在中国文坛上永放光彩。


伸手可及的果子虽然容易得到,但并不甘甜。只有极自己的限度去采摘高处的果实才能滋润漫长的人生。做力所能及的事情怎能感受到奋斗的喜悦呢?只有超越自己,放眼世界,站在一个新的高度去审视,才会站在成功的巅峰。


成功的人不在于他们有多么睿智的大脑,有多么雄厚的背景,有多么殷实的家庭,他们只是在不断的超越自己,挑战自己的限度。在自己获得成功后回顾四周,回馈社会。他们的超越引领他们走向成功。


我们是否抱怨过命运女神的不公,渴望橄榄枝的垂青;我们是否专注于一件事情,为它付出不懈努力;我们是否尝试着超越自己,让自己拥有新的高度。


正如奥巴马被问到如何才能走上成功的道路时,他的答案是超越自己,考虑超越自己的事。将目光只锁定在眼前的小事上,即便取得成功,也只是一种虚伪的满足。只有放眼天下,才能超越自我。只有超越自我才能取得成功。


“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。看来中国古代勇于超越自己心忧天下的第一人非范文正莫属。范仲淹面对日益衰微的国家,企图用变法的方式使国家强大,无奈被权势所不容,黯然下台留给后人太多的扼腕与叹息,但我们应该看到的就是这种超越,超越古人变法的模式,超越权贵的威胁,超越自己的态度,使他名垂青史。


所以,容易得到的成功并不是真正的成功,那只是一种满足。只有超越自己去挑战自己的限度所取得的结果,即便是微小的甚至是失败的,那也是一种有高度的成功。                                         


 


                                                                 雕琢自己


 


 


每一条小溪都有一个梦想,那就是向前奔流,汇入大海;


每一棵幼苗都有一个信念,那就是茁壮成长,成为参天大树;


每一个花蕾都有一个期盼,那就是灿烂盛开,艳压群芳。


同样在每一个人的心中都立下一个不变的誓言,那就是雕琢自己,让自己的人生熠熠生辉。


他不是一代明君,却是文坛上一颗耀眼的星辰。他既没有雄才大略,也没有治国之策。只有对词赋的由衷喜爱。


百姓说他不是一个好国君。他的软弱无能使他的子民处于水深火热之中,饱受游离失所之苦。他不懂得选贤举能,却亲信小人谗言;他不懂带兵打仗,为百姓寻求安宁的生活。


同仁说他是一个好诗人,他的词不像东坡那样豪迈奔放,洒脱飘逸;也不像柳永那样婉约秀丽,清新淡雅。他的诗圆润而不滑腻,隐隐约约带着一种淡淡的愁绪,伤感,无奈。就像词中所写的“春花秋月何时了,往事知多少。”


他对自己的了解还是比较透彻的。他知道自己的才能不是在治国用兵上,而是在作词作赋上。也许他不能像那些开明的君王一样能够名垂青史,万古流芳,但能用他的光芒照亮文坛。他懂得如何雕琢自己,懂得如何雕琢人生。


人活着,有时不单单是为了自己。德兰,一位普通的修女,只为帮助那些真正需要帮助的人们,毅然只身前往非洲。在那个贫困的地方,人们面临饥饿,面对的是死亡的恐惧。那里的人们连称作“穷人”都觉得奢侈。


德兰怀着对上帝的无比虔诚,想要通过千里同风的努力给非洲的人们带来哪怕只是一丝轻微的光明。她也曾到过修道院里,那里的孤儿穿着圣洁的衣服唱着祈愿歌,希望世界上的人们都能平安、健康。


尽管曾有过灰心,有过焦虑,但她始终坚守自己的信念。于是,世界上越来越多的人们关注的目光聚集在非洲,更多的非洲人民受到帮助,她被亲切地称为“贫民窟的天使。”


懂得如何雕琢自己的人是明智,只有仔细雕琢的人生才是无憾的人生。


 

材料作文“世界因你而不同”范文及素

材料作文“世界因你而不同”范文及素材

  


         训练题目:阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。


        采访对象介绍:李开复,48岁。毕业于美国哥伦比亚大学计算机系,先后任职于美国苹果、微软、谷歌等公司。2009年9月在北京创立创新工场。


        记者:李先生,我们中国人有一句俗话,说地球缺了谁都转,但是这和您刚才所说的,世界因我而不同,似乎是完全不同的,您怎么看?


        李开复:我觉得确实世界会转,但是我觉得这不是人生的目的。人生的目的是让世界更美好,是让世界上有更多,比如说有更多美好的产品,让人的生活过得更快乐,让人能够节省能源,让人能够有更多的和平,更少的战争,这些就是让世界更美好,那么这美好的世界和不美好的世界都在转,但转不是目的,它只是一个行动,是一个我们不可抗拒,不可改变的行动。所以我更希望把我们有限的时间,不是在去观察一个行动,而是在创造一个差别。


   


                                                          创造美好的世界 


 


 


        你可曾拥有过世界会因我而不同的豪情壮志?尽管地球不会因你的存在而停止转动,但正如李开复的信念那样,你可以做到的是使这个世界不再是枯燥的转暗转明,而是拥有感动,敬佩与坚持。


         创造一个差别,让世界拥有感动。


        他们在人们心中是“最美的”。当孩子从楼上坠落时,“最美妈妈”吴菊萍用她坚实的臂膀接住了孩子。当被来历不明的金属物砸中腹部时,“最美司机”吴斌选择忍着剧痛停住汽车,保住了全车人的性命。当车辆失控朝学生撞来时,“最美老师”张丽莉奔向学生们,将他们推向一旁,自己的双腿却被碾在车下。不知在什么时候,地球似乎加快了他转动的速度,于是人们也随之麻木的运动着。是他们,这些最美的人儿唤醒了世界,让人们流下宝贵的泪水,浇灌着世界,因为他们的存在,这个世界孕育出“感动”的果实。


         创造一个差别,让世界拥有敬佩。


        或许世界上存在着许许多多的“刘洋”,然而她却是最独特、最家喻户晓的。她是中国首位女性宇航员“刘洋”。她通过了严酷的宇航员训练和考核,她可以在天宫一号上沉稳地打上一套太极,她在成功返航后露出美丽的微笑。于是在那一刻起,人们不得不敬佩这位伟大的女性。是刘洋用自己的行动和自信让人们看到女性的力量,无数个竖起的大拇指,是人们向这个世界表达出对刘洋的敬佩。


         创造一个差别,让世界拥有坚持。


         他是为民主而奋斗终生的孙中山,他坚持着他的事业,领导革命,发动护法运动,他从未放弃;他是因意外失去双臂却选择用双脚弹琴的刘伟,他坚持着他的音乐梦想,面对不灵活的脚趾弹出的噪音,他从未放弃;他是双耳失聪却仍能谱出流传百世的《命运》的贝多芬,他坚持着他的理想,用木棒抵着钢琴通过骨头来传声,他从未放弃。他们用自己的行动向世人展现着自己的不放弃,激励人们即使面对困境也不停下前行的脚步,为世界注入一股坚持的洪流。


         太阳每天都会东升西落,地球每天都会围绕着太阳转动,我们无法阻止这一机械的行动,但我们可以为这一行动创造一个不平凡,创造一个差别于枯燥的美好世界。


 


                                                 让世界因你更美好


                                    


        《大学》有云:“修身、齐家、治国、平天下。”通过自修使人变美,从而达到一种周围环境的和谐,一种天下的和谐美好。当代李开复说:“人生的目标并不是让地球继续转,而是要尽我们所能的去创造一个差别,让世界更美好。”而我要说:“把自己融合到别人中间,做爱和美的传递者,让世界因你而更美好。”


         学会关爱,让世界因你更美好。当我们在享受着繁华的都市生活时,刚刚大学毕业的徐本禹毅然的选择了走进大山,为那里的孩子带去知识与未来。当大多数的明星艺人陶醉于荧屏的光鲜亮丽时,范冰冰踏上雪域高原,为几十名先天性心脏病患儿带去了生的希望。当人们都尽力让自己的物质生活更好时,靠烤羊肉串维持生济的阿里木,用八年的时间资助了百余名学生圆了大学梦。或许我们尚没有能力让身处困境的同龄人过上更好的生活,但我们可以用微薄的力量让他们得到更多的关怀。捐赠书本、爱心午餐……让世界充满爱,让世界因我们的爱更美好。


         坚守道德,让世界因你更美好。我们感动于最美教师张莉丽在危险来临之时将学生推向安全,自己却被卷入车轮;感动于最美司机吴斌在生命最后时刻忍住剧痛,保证了车上乘客的安全才安然离开。他们坚守了职业道德,牺牲了自己,换取了他人的幸福。此刻难道你还在为要不要扶起跌倒的老人左右为难,犹豫不决吗?坚守美的信念和道德,一个微笑,一个简单的动作,一句发自内心的问候……让社会少一分冷漠,多一分温暖,让世界因我们更美好。


          懂得文明,让世界因你更美好。在繁忙的街道上,你会不会舍近求远,走斑马线而不是跨越护栏;在拥挤的公交车上你会不会主动给有需要的人让出座位,而不是视而不见;当你手中有垃圾时,你会不会紧紧握住寻找垃圾桶,而不是随手丢弃。其实文明就是靠我们用一件件小事构建起来的,每一个人文明一小步,社会就会文明一大步。让我们从身边的小事做起,懂得文明,学会文明,让世界因我们更美好。


          对于世界来说,一个人的力量是微不足道的,但如果每个人都可以供献出一份力量,做好爱与美的传递者,我们就会创造一个差别,让世界因为我们而更加美好。 


 


                                   读《世界因你不同——李开复自传》有感


 


 


         李开复,这个在苹果、SGI、微软、Google都受到重用的人,为什么能够创造出这么多的奇迹?答案是:性格决定了他。


         李开复有幸在11岁时留学美国,当时台湾的传统教育过于死板,能够前往美国接受先进教育当然是件不容错过的事。只有11岁的他,鼓起勇气前往美国,或许这就改变了他的一生。11岁的他,必须努力学好英文才能适应美国的生活,他就每天跟着小伙伴,听他们说话,不懂就打断他们,问清楚,小伙伴自然也很乐意去帮助他。就这样,李开复只用了3个月的时间就可以说上一口流利的英语。正是有着这样坚持不懈、有困难就想尽一切办法去完成的精神,使他能够在未来的路上不断打败困难,创造出无数奇迹。


         你或许会感到惊讶,为什么李开复竟然在那么多知名企业都担任过重要职位?李开复绝不是一个自满的人,他的追求永无止境,这是很多人都无法达到的事。许多人满足于眼前的利益,而迷失了自我。李开复总是“追随我心”,他会时常问自己:“眼前的一切是自己想要的吗?”。这种从“心”选择的精神,才让他辗转于苹果、微软、Google等知名企业,最后还回到中国,为了中国大学生而奋斗。


         当我阅读完这本书时,我彻底被李开复这个人触动了。这样一个能够不管眼前是利益、是麻烦、是官司,总是“追随我心”,不断改变自己的定位。不断改变自己的梦想,一步一步最后创造无数奇迹。当你达到一个目标时,你会骄傲自满吗?当你成功完成一件事时,你会沾沾自喜吗?当你已经取得成就,你会就此罢休吗?李开复的回答都是否定的。


         我们绝不能够只满足于现状,我们要去探寻生命的意义,努力创造、拼搏、进取,到寿终正寝时,我们要知道我们曾今活过,而且活得有意义。正如《瓦尔登湖》里面有一句名言:“我步入丛林,因为我希望生活得有意义,我希望活得深刻,并汲取生命中所有的精华。然后从中学习,以免让我在生命终结时,却发现自己从来没有活过。”


         “追随我心”,或许你会认为这太鲁莽了,但是,如果不这样,活着还有什么意义?生活如何变得精彩?相信每个人都不会甘于平庸,毕竟我们来到这世上,绝不是想着碌碌无为地过完一生,我们都想过一个有意义的一生。相信吧!只要肯去努力,抓住机会,世界将因你不同。


   抓住一切去探寻生命的意义,总有一天,世界将因你不同。李开复用他的行动,完美地演绎了这句话。


 


                           作文素材:李开复关于成功的十个箴言


 


 


         成功箴言之一:自信不失谦虚,谦虚不失自信


        李开复1961年出生于台湾,母亲在43岁高龄时生下他前,被医生数次劝阻。因为医生透露,如此高龄的产妇很可能生下白痴。但是母亲不顾一切劝阻生下了这个幺儿。这个幺儿在母亲的极度宠爱下自由自在地成长着,喜欢做很多恶作剧。把家里所有的钟表调慢一小时以便晚上床睡觉。把邻居池塘里的水放干以证实邻居池塘里并没有100条鱼。这一切母亲都只是报以宽容的一笑。但是母亲不允许孩子傲慢和目中无人。


        当5岁的李开复得意洋洋地对邻居阿姨表示“上小学以后就没有见过99分”后。母亲不允许这样的狂放存在于孩子身上,有史以来第一次打了开复。母亲告诉他,“不只要好好学习,还要改掉骄傲的毛病。自夸是要不得的。谦虚是中国人的美德。”母亲总是不失时机地把做人的道理告诉开复。这一次强烈的记忆,使得开复懂得如何在谦虚和自信中保持平衡,而不会在自卑或自负中跌倒。


         成功箴言之二:天赋就是兴趣,兴趣就是天赋


         李开复11岁留学美国之后,一直在美国成长。1972年,他进入了美国哥伦比亚大学学习“政治科学”专业。然而两年的学习让他知道自己的兴趣并非在政治方面。学习的枯燥经常让他在课堂上昏昏欲睡,学习成绩也不尽如人意。但是,他发现他在选修的计算机课上,有着惊人的天赋。往往是别人还在苦思冥想如何写出程序时,他早就把程序写完而无所事事。后来,他发现他像发疯一样爱上了这门学科。因此,在大学二年级时,他自己做出了一个惊人的决定,“转系!” 这意味着他将从一个全美排名第3的专业转到一个毫无名气可言的专业。但是,他听从了内心的选择,还是选择了计算机专业。而这个决定,改写了他一生的轨迹。


         成功箴言之三:思考比传道重要,观点比解惑重要


         李开复以哥伦比亚大学计算机专业第一名的成绩毕业以后,顺利进入匹兹堡的卡内基·梅隆大学就读计算机专业的博士。在读博士之前,他的系主任 Haberman就告诉他,读博士的目的,就是要做出世界上一流的博士论文。至少在本领域是世界顶尖的。这句话让李开复十分震撼。然而,下面一句话,让他受益更深,Haberman说,“做出一流的博士论文,也不是读博士的最终目的。而是你在读博士的过程中,获得一种思考的方法,而这种方法将使你在任何一个领域,都获得顶尖的成功!”而李开复的努力证实了这种说法。李开复关于统计学方法做出的语音识别博士论文至今还是语音识别产品的理论基础。而李开复也在博士生涯中,学会了解决问题,拥有了战胜困难的勇气。


         成功箴言之四:我不同意你,但我支持你


         李开复在读博士期间选择的研究方向是“语音识别”。师从博士生导师罗迪。罗迪教授鼓励李开复用专家统计的方法来研究语音识别,而李开复在这个领域经过了一番研究后,发现语音识别用这个方法可以获得特定语者95%的语音识别率。李开复把整个研究过程写了一篇论文。一经发表,得到了很正面的回馈。但是他最终发现,专家系统是有严重局限性的,无法延伸到做不特定语者的语音识别。他认为有数据的支持的统计模式是唯一的希望。当他把想法告诉导师,罗迪告诉他,“我不同意你,但是我支持你!”这样的说法让李开复备受感动,成就了李开复博士论文的成功。他的论文当年被评为《商业周刊》最杰出创新。


         成功箴言之五:挫折不是惩罚,而是学习的机会


         李开复在博士生生涯里,成绩依然优秀。他用统计学做出的语音识别率大大地提高了,而博士论文发表在国际期刊上,让全美的科技界震惊。这样一个明星学生可以说在卡内基·梅隆里没有什么忧愁可言。然而,一次暑期课程让他经历了不小的挫折。1983年暑假,李开复得到了暑期工的工作。其任务就是教宾夕法尼亚州60个最聪明的高中生计算机课程。李开复自己对那段时光非常享受,每天忙碌地备课,还想出各种教学方法。但是,他领取薪水的那一瞬间看到学生的评语,才知道学生认为,“李老师的教学就像催眠曲!”这样的评价无疑使得李开复备受打击。


          然而,李开复并没有气馁。他把失败当成了学习的机会,因此获得了成功。他在此后的生涯里,尤其是回到中国以后,做了上千场的演讲。这无疑得益于学生时代的练习。


         成功箴言之六:创新不重要,有用的创新才重要


         在苹果和SGI李开复度过了八年科学家到产品副总裁的路程。在这段路程上,他有许多成功,例如苹果的QuickTime,但是在SGI他碰到了巨大的挫折。他的团队发明的三维浏览器,在市场上失败,整个团队和产品被公司廉价卖掉。这时,他又发挥了“从挫折中学习”的反省。他理解了,仅仅有科学家的“新”、“酷”的创新是不够的。创新必须是针对用户的,必须是有用的。做产品的管理,必须把用户放在第一位。李开复1998年夏天回到中国,在中国开创微软中国研究院。这时,他把这个教训带入中国团队。


         成功箴言之七:完美的工作的标准是成长兴趣和影响力


         2000年,李开复被调回微软总部成为微软全球副总裁。几年工作后,他深深地体会了一个完美工作的标准,那就是自己有浓厚的兴趣,能有成长的空间,并具备一定的影响力。他怀念着在中国研究院的兴趣,还有在刚调回美国的学习,但是他期望着有更大的影响力。当他发现谷歌将开始在中国创建时,他主动找到了谷歌CEO施密特,并表示愿意加入谷歌。而施密特十分高兴,在一个月之后就给了李开复OFFER。李开复说,当你遇到喜欢的工作机会,不需要任何的迟疑,而需要积极主动来争取。因为这样的机会往往每一个人都向往,一秒钟的犹豫你就可能与之失之交臂。


         成功箴言之八:用勇气改变可以改变的事情


         2005年,是李开复的转折年。他没有想到,一次普通换工作的经历引发了一次地震。微软的诉讼使他陷入了人生最低的低谷。对他的虚假负面报道铺天盖地而来。但是,他想到了他一生的座右铭:用勇气改变可以改变的事情,用胸怀接受不能改变的事情,用智慧分辨两者的不同。


         于是,他全力以赴地投入了这场战斗,不再理会那些不能改变的谣言。将从微软提取的30万份邮件资料中找寻有利的证据以证明自己的清白。经过两个月的努力,法庭同意李开复到谷歌工作。最后,当李开复回到媒体面前开始工作时,他发现,没有一个记者还提问与诉讼有关的问题,因为作为官司的胜利者,媒体不再相信那些谣言。


         成功箴言之九:做最好的领导让员工做有兴趣的事


         谷歌公司聚集着世界上最天才的工程师们。如何管理这些“天才”,是摆在李开复面前的另一个课题。李开复非常推崇“放权”式的管理,他深知在以创意为主要生产力的公司里,不能严格地恪守那些死板的规定。他可以让员工自己提出研究的方向。大家讨论决定。也可以让员工用20%的时间做自己喜欢的项目。他甚至可以让员工对公司提出建议。如果合理就采纳。谷歌里自由的环境非常有名。作为管理者,他主要是在公司战略、每年的目标、合作伙伴、总部沟通上努力,其他的时间,他更是一个企业文化的维护者、公司的发言人、员工的教练。


         成功箴言之十:价值不是你拥有多少而是你留下多少


         什么是成功?是否拥有了名利就算成功。对此,李开复回答,你的价值不是你拥有多少,而是你留下多少。当他的一个同事赚够了钱而发现失去人生目标时,才意识到,人生的价值在于贡献,和对他人的影响。


         李开复曾经有过一个独特的梦想,就是在中国创建一所一流的,有世界影响力的私立大学。他甚至身体力行地为此多方奔走。但是最终因为种种原因没有成功。但是他并没有气馁,而是用另外的方式实践梦想。他说:“我不能改变教育,但是我可以帮助学生。”他给中国的大学生写信,写书,办了“我学网”,每年面对十万学生做演讲。在帮助学生的过程中,李开复看到中国大学生的成长。他说,他曾经想过自己的墓志铭应该有科学家或者企业家的注脚。但是,他说他现在已经没有这种想法,如果他的墓志铭上有热心教育者的字样,他会感觉到内心的温暖。 



 


材料作文“正能量”指导及范文

       材料作文“正能量”指导及范文

 


 


      “正能量”本是一个物理学名词。现在,社会上对这一词的使用频率很高。一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情,都可称为“正能量”。


      你对“正能量”有何联想和感悟?请据此写一篇文章。可以编述故事,也可以抒发感情、议论说理。立意自定,题目自拟,文体自选(诗歌除外),不少于800字。


 


(一)并列式   


         例如:《焕发正能量》


           


             是指发挥一种积极的人生态度


             是指发挥一种积极的学习态度


             是指发挥一种积极的生活态度


      


焕发正能量的内涵十分丰富——


       就是要积极而不消极;自信而不恐惧;


敢于面对而不逃避;善于建设而不破坏……


 


是高尚者的人生追求


是企业家的发展愿望


是政治家的社会理想


 


是指引人们前进的灯塔


是鼓动人们前进的风帆


是团结各种力量共同奋斗的纽带


  


焕发正能量需要矢志不渝的意志


焕发正能量需要坚忍不拔的毅力


焕发正能量需要天时地利的帮助


 


(二)递进式


(1)按议论步骤递进


                      《焕发正能量》


是什么—


      就是要发挥一种积极的人生态度和学习态度;


为什么—


     就是为了鼓励人们走好人生路做最好的自己;


怎么样—


      焕发正能量需要矢志不渝的意志和坚忍不拔的毅力。       


(三)对照式


焕发正能量的人生——


   总是积极向上的; 


     总是自信自强的;


     总是敢于面对现实的;


     总是敢于承担责任的……


    


 段内的逻辑层次
         安排的方法 


(1)单则材料段内逻辑层次的安排: 


述观点+单则材料+议论分析    


     (述观点)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。正直是腊梅挺立寒风的傲岸,是泰山压顶不弯腰的坚定。这就是焕发正能量。(叙材料)台州硬汉子方孝儒,以明王道、致太平为己任,忠心辅佐惠王;但燕王朱棣兴兵夺取政权,欲法周公而令其起草诏书。孝儒悲恸之声响彻大殿,宁死不屈甘作鬼,愤然提笔一直书,“燕贼篡位”我何留。(议论分析)冰样的坚贞纯洁,火样的激情四溢,几百年前谱写的舍生取义、杀身成仁的正能量,至今还在历史的书页里闪耀回响! 


(2)多则材料段内逻辑层次的安排:


述观点+多则材料+议论分析 


(述观点)重山重水芳草绿,烈风急雨坠叶香。当宏大的理想被无情的现实击得粉碎,就应该敢于焕发正能量,坦然面对现实,重新确立一个切合生活实际的新目标,迎接新的人生挑战。


(多则材料)王维失意唱“阳关”,韩愈被贬走“秦岭”,柳宗元被贬呐喊“苛政猛于虎”,刘禹锡被贬和唱山歌“竹枝词”,白居易被贬愤吟“浔阳江头”,苏轼被贬高唱“大江东去”。虽然,贬官生活宣告了远大理想的破灭,更宣告了社会的冷酷无情


(议论分析)但是,面对残酷的现实,抛弃昔日的荣华富贵,功名利禄,他们敢于焕发正能量,为自己的人生目标寻找新的定位,在豁达坦然中,走进新的生活,踏踏实实去走好眼前的每一步,成功的光环却成了他们最真切的挚友。


 


分析论据的方法之一


因果分析法


逻辑思路:为什么——是因为


标志性词语:为什么……,是因为……    正因为……,所以……之所以……,是因为……


关键:从因果关系上把论点与论据联系起来。  


 


假设分析法


逻辑思路:正面事例从反面假设,反面事例从正面假设。


标志性词语:假如……, 那么……    如果……, 怎能……   试想、倘若


关键:围绕论点假设,虚实对比中强调论点。


 


平凡小事的加速发酵源于“正能量”


一件小事,但它却体现了人与人之间的关爱,反映的是爱的传递。所以,它才会以加速度发酵,让我们感动,让我们温暖。


犹太作家威塞尔曾说:“美的反面不是丑,是冷漠;信仰的反面不是异端,是冷漠;生命的反面不是死亡,是冷漠。”


曾经一度,因“小悦悦事件”、“彭宇案”……等极端事件,让我们有过道德下降的担忧和焦虑。同时,每一个善良而正直的人心中都深藏着一种渴望,渴望我们这个社会少点冷漠多点温暖,渴望人与人之间少点戒备多点相助。任由世事变迁,爱与善终是社会的主流、时代的潮流。从这件小事的加速度发酵、传播,不难看到它带给人们内心的触动和产生的共鸣。


大家对这种爱心产生温暖的感觉,源于人与人之间那种最为宝贵的理解和对善的认同。正是这种理解和认同,穿透了世间的冷漠与轻视,用一种将心比心,推己及人的心理,获得一种感同身受的情怀。


爱心,被看作是人类最珍贵的情感,最高尚的情操,是人类良知的生动展示,是社会文明的重要标志,也是中华民族传统美德的集中体现。古人云:人之初,性本善。其实,我们每个人都不乏善心和爱心,只是在等待一个被触发的机会。当一个人被感动之时,也是他的爱心和善心被触发之时。让人“一看就暖和”的温柔,这是激发了我们内心柔软与善意的温情。


总有一种力量让我们热泪盈眶,总有一种感动让我们深刻铭记。


央视主持人张泉灵评论,“总希望自己是这温暖链条上的一分子,让这样善的传递不在我身上断掉”。正如有人认为,此事释放的是“正能量”,自己看到了,有责任传递下去。


在现实中,“正能量”带来的正效应确实不少。我们身边有阿里木带给我们的感动,他靠卖烤肉资助贫寒学子,而不少人专程去“捧场”,这里面有感动,也有“正能量”的传递。


社会需要爱,时代呼唤爱。对善行、对爱心的感动,存在于每个人的心中。但很多人缺乏的不是感动,而是一种显示感动的勇气,一种传递感动的行动。传递感动,就是“正能量”的传递。爱心无价,不分大小,“正能量”也没有强弱之分。爱心是春风,可以温暖生活的每一寸空间;是火炬,可以照亮社会的每一个角落。爱心是担当,是奉献,也意味着收获。爱心照亮四周,同时也温暖自己,帮助别人也就是完美自己,升华自己,幸福自己。送人玫瑰手留香,那是一种心灵的沟通、相互的给予、共同的追求。


我们不盲目伟大,我们只做伟大的一个分子,我们的社会就会伟大,我们的民族就会伟大,我们的国家就会伟大。


                    让我们相信人性的正能量


必须承认,这个世界并不总是那么的美好,我们的人性也并不总是那么的高尚。“小悦悦事件”、“彭宇案”都曾经一度让人们感到道德的迷茫:为什么好人得不到好报,为什么周围都是冷漠的目光?于是,有人沮丧,有人彷徨,似乎人们已经找不到方向,似乎社会已经失去了力量。但张丽莉、王世伟等六位龙江英雄的事迹一次次告诉我们:世界的真相,并不是这样!社会也好,人性也罢,都有着像硬币一样的正反面,我们不要以为看到了一面就看到了答案,这个世界,有黑暗就有光亮,有失望也有希望。而这光亮与希望,其实,就在我们每个人身上。


我们在报道中看到,当护士拉开窗帘,张丽莉看见照进病房的阳光,不禁由衷地感叹:“活着真好。”而在张丽莉、王世伟、荆百岁、谢尚威、高铁成、郭肖岐等人的身上,也让我们看到了同样的阳光,那是人性散发出来的美丽光芒,也会让我们感叹世界的美好与生命的坚强。正如本报在27日推出的《发现黑龙江之美·大爱读本》对于六位英雄的解读,在他们身上,都有着热爱生活、与人为善、心怀责任、目标坚定、乐观坚强、平凡可爱的特质,这些都是人性在日常生活中最美好的微茫,而在危难时刻,便会转化成闪电一样的力量。诗人说:“在没有英雄的年代,我只想做一个人。”但其实,能把人做好了,就是最大的英雄,就有无穷的能量。


我们相信,无论人的本性原来怎样,但最终的方向一定是向善向上,而人性中最重要的品质,也一定是善良。正如法国作家雨果所说:“善良是历史中稀有的珍珠,善良的人几乎优于伟大的人。心怀善良的人,总是在播种阳光和雨露,医治人们心灵的创伤。同善良的人接触,智慧得到启迪,灵魂变得高尚,襟怀更加宽广。”而在前几天,著名教授易中天先生在来哈的讲座中,也一再强调,与其空谈信仰,不如坚守道德底线,而这底线的标准之一,就是恻隐之心,而恻隐之心的实质,就是善良。这种人性的善良,用易中天先生曾经的比方,“就是全人类都能输的O型血”,能够拯救道德的沦丧,能够温暖世道的寒凉。


无论是英雄挺身而出的义举,还是民众爱心涌动的景象,这一切的一切,都让我们相信,只要社会中的“正能量”充足,就一定会形成道德与爱的强大气场。而人性的美好和善良,也最终一定能给这个世界带来无尽的力量,无尽的希望,像水融入着水,像光簇拥着光。


 


                             领导干部急需提升“正能量”


    一首打油诗缘何能让舆论为之振奋,居然赢得了“最牛副县长”、“官场好声音”等美誉?根本的原因还在于这首打油诗里蕴藏了一股巨大的注重民生利益的正能量。相反,面对悲惨的车祸场面,为啥陕西安监局长的“微笑”却引发了舆论的非议?不仅从微笑中解读出了官员的民生冷暖,而且还微笑中聚焦出了“名贵腕表”,由此出现了一个热词“杨戴表”,据悉陕西省纪委已着手进行调查。根本原因还在于“微笑”的背后始终缺少一种为民情怀的正能量。


  在时下的网络媒体中,“正能量”已逐渐成为一个曝光率极高的词语。何为“正能量”?顾名思义,就是正面能量,正向能量。这是一个物理学名词,运用社会学进行解释,那就是一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。在当前这个意识多元化的时代,特别是在自媒体时代,面对诸多社会困惑的关键时期,我们渴求一种强大的正能量作为支撑和坚守。作为党员干部尤其需要提升这种正能量,因为我们有8000多万党员,有上千万的公务员,在推进党和国家的各项建设事业中,这些党员干部就是顶梁柱,所以让党员干部不断的提升正能量,就能破解一切困难和问题,反之,则会严重制约党和国家的各项建设事业。


提升党员干部的正能量是一个艰难的过程,是一个不断完善的过程。


  确保宗旨意识是根本。正能量不是与生俱来的,这需要一个修身养性的过程。正能量发端与人的思想意识,作为党员干部如果没有坚定的为民服务宗旨意识,就难以在内心产生强大的正能量,就不可能真正做到权为民所用、利为民所谋,情为民所系。宗旨意识是正能量的核心,只有始终坚持对党的理论及方针政策的学习,才能维系和巩固好这个核心能量,才能常怀爱民之心,恤民之情,才能自觉抵制各种歪风邪气,才能风清气正。


强化制度约束是关键。正能量的产生始终与负能量相随相伴相斗争,所以维系好正能量的制度约束机制是关键。党员干部身处在这个欲望丛生的时代,靠自身的坚定思想意识是一方面,但进行严格的制度约束又是另一方面。有些党员干部在一段的时期、一定的位置,能够坚持自己的党性原则,能够维持好心中的正能量,但随着时位的变化,如果没有制度的监督,就会让正能量消失殆尽,就会让私心杂念占上风,就会生出许多权力乱象,就会让自己滑向腐败的深渊。


 


                  让“正能量”成为中国社会的主流


 


     在危难时刻克服身体严重不适,用生命最后力气刹住车,靠在路边让乘客安全下车,哈尔滨市32路公交车司机郑新鑫被追授为三星级公交驾驶员称号。冰城再现最美公交司机。(2012年11月05日《黑龙江日报》)这不禁让我们想起了最美司机吴斌,德州“最美女医生”刘秀丽,邢台最美女医生余文丽……


  最美司机、最美医生、最美教师、最美农民……如今,在我们的社会生活中,各行各业,正释放着一种最有力的“正能量”。他们仁者爱人、光明磊落的情怀,不仅感人肺腑,而且使人精神为之一振,进而悄然形成了一种“见贤思齐”的“蝴蝶效应”。


  何谓“正能量”?


  即正面能量,正向能量。或者说,一切予人向上和希望、使人不断追求、让生活变得温馨幸福的动力和情感,都是“正能量”。


  任何一个时代中生成的流行语的背后都有深意,也是我们的集体潜意识。恰如物理学名词“正能量”,早已不是简单的本意,而已上升为充满象征意义的一种信息,与我们的情感密切相通,与我们的生活紧密相联。它表达着我们扭转逆境的渴望,追求幸福的期待。


  不是吗?


  对于一个人来说,你知识很多,能力很大,能量很强。假如这种能量用在正道上,就是“正能量”,就会有所成就,利人利己,福祉无限;假如用在邪道上,就是“负能量”,不仅一生一事无成,还可能害人害己,祸殃无穷。


  为什么有人满眼“灰暗”,有人却“阳光明媚”?为什么有人有太多的“伤不起”,有人却能乐观豁达地恬然一笑?为什么有人日子过得越来越好,幸福感却越来越低?为什么有人并不富裕,却满脸洋溢着知足的微笑?笔者认为,其中有心态问题,但更因自身免疫力弱,周遭负面信息入侵较多。要知道,负面信息产生的负能量,也会击溃一个人,甚至感染一个社会。所以,我们应把内心负能量华丽转变为正能量,并尽量缩短转化时间。


  事实上,每人都带着正、负两种能量,也都潜藏着巨大的正能量,只不过我们没有重视它,反而让负能量占了上风。物理学告诉我们,所有能量都遵守能量守恒定律。有正有负,不生不灭,相辅相成,并可相互转换。你不可能凭空从外界抓来一把正能量贴在身上,也不可能把负能量完全地赶出你的世界。但可做的是,找回并发掘自己的正能量,坚定我们的信心。


  让自己充满正能量,首先要找一些正面的事去做。


  对于一个单位、一个社会而言,“正能量”多了,“负能量”就少了,就没立足之地。比如,积极向上、善良诚信、公平公道多了,悲观无聊、猥琐阴鸷、贪婪自私就会少,等等。前者是正能量,散发一种强磁场。与这样的人交往,在这样的环境里生活,能让人感受到浩然正气,让你活得风生水起,阳光明媚。激浊扬清的“正能量”,能为整个社会提供强大的道德支撑和精神力量。而后者正好相反。


  人心与社会需要“正能量”源源不断地濡养,同时,也需激发、提升和传递“正能量”。它是美化大千世界的光与热,是消除社会毒瘤的白血球,有利于弘扬正气、提振士气、扬善抑恶,蔚然成风。只有“正能量”被积聚、被点燃、被运用,我们的社会才会越来越充满力量和温暖,我们的生活才会越来越精彩和幸福。


 


 


            要善于寻找“正能量”


 


生活中总有不如意的事情,或多或少的都会对人们的心情产生影响,有的人因此而情绪低落,严重者甚至丧失生活信心,终日萎靡不振……人生没有一帆风顺,面对生活中的诸多不如人意,我们要做的,就是要善于寻找“正能量”,让积极的心态和行动来主导我们的学习和生活,唯有如此,一个人才能把有限的生命活出无限的精彩!


比如我们在严寒的冬季看到枝头的一片枯叶迎风瑟瑟,大部分人会有什么样的感受呢?相信悲观、凄凉的情绪会占据上风,并极易想起自己人生中不如意的事情,然后对这个世界的兴趣打了折扣!善于发现正能量的人,看到的不仅仅是一片枯叶,他会这样想:这样冷的季节,还有这一片叶子在枝头顽强的挺立,这是一种怎样的精神,我应该从中学到什么!对于他,相信无论天气多么寒冷,汲取了正能量的他,一定由内而外的呈现一种积极的信号。


也就是说,我们要有一种潜意识,一种可以让自己从一些看似不起眼的事物或经历中获取正能量的意识。


我认为,善于寻找正能量要具备这样的条件:


有积极的心态;看问题要看到两面,但不要让不好的一面占据主导地位,要从其身上获取积极的信号,即便再困难,再悲观,也要适当的放大积极的一面。


有阳光的心态;自己要能达到一种境界,就是能给别人一种阳光的感觉,这是能体现在行动和面容上的外在体现。“阳光”是是可以传染的,你的阳光无形中感染了别人,然后你又从他人身上获得了更加阳光的催化剂。


有发现的眼睛;每天进入你的眼睛并被你漠视的事物不止千千万,但能被你的眼睛重视并从中获得积极因素,可以汲取正能量的又有多少呢?


有反思的心;反思,其实就是思考,心态有了,眼睛管事了,进入内心的要在经过心灵和大脑的加工,提炼正能量,这是关键。


譬如我们的学习,一道题目做不出来,不善于发现正能量的就会抱怨自己知识掌握的不好、抱怨自己能力不够、抱怨自己考虑不周等等,悲观的情绪占据上风,第二道题目做起来更难,课下也难以及时巩固,甚至还会出现逃避的意识。如果怀一颗积极的心,不妨这样去看:这道题目做不出来,首先说明只是没掌握好,其次感谢这道题目在大型考试前检测出了我知识的缺漏,亡羊补牢为时未晚!第二种情况下,我们一定会调动自己所有的积极因素,去分析题目、剖析知识点、核对题型等,这样,以后再考到类似的题目,就能稳操胜券了!


当然,正能量提供的,绝不仅仅是一时的急功近利,他提供的能量是源源不断的,由此带给我们的还有更多的诸如情绪、行为、生活的味道、对事情的看法等等副产品!


要善于寻找正能量,要好好的利用正能量!


正能量,值得拥有!



 


聚焦高考热点作家四

聚焦高考热点作家:跳出常理的人性探索者——余华


【作家简介】


余华,1960年出生,当代作家,浙江海盐县人,祖籍山东高唐县。1984年在《北京文艺》发表了第一篇小说《星星》,25岁那一年,又写出了《十八岁出门远行》。余华是中国大陆先锋派小说的代表人物,与苏童格非等人齐名。其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、韩文、日文等。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的九十年代最具有影响的十部作品1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖,2002年获澳大利亚悬念句子文学奖,2004年获法国文学骑士勋章。长篇小说《活着》由张艺谋执导拍成电影。


【作品风格】


余华的小说从其叙述风格看大致可分为两类:一类以传统的写实手法为主,但又不同于传统故事小说。另一类则借鉴各种现代主义表现手法,搅乱时空界限,制造神秘氛围,还原欲望骚动,表现心理变态以及意识混乱的种种奇异感觉。但无论注重写实还是侧重还原感觉,余华都对人性中黑暗、丑恶、残忍的一面进行无情的暴露。他写不可知的预感,写令人不寒而栗的死亡场面,写扭曲、乖戾、怪诞的人性……这一切再加上那无动于衷的冷漠的叙事态度,可以说,余华把80年代中期中国文坛掀起的冷漠之潮推到了冷酷的深处。


【众说余华】


从《活着》《许三观卖血记》到《兄弟》,昔日的牙医余华不断讲述关于如何活下来的故事。也许是因为过去经常给患者拔牙,他知道怎样才能让读者忘却现实生活中的痛苦。余华所编造的种种故事,宛如一本经验丰富的野外生存手册,它们表明由中国人所构成的社会仍处于原野的状态,生活于其中你必须依靠本能来求生。余华设置了一个接一个的偶然事故来阐释人生的悲剧性,命运无常的叹息却无法让主人公的故事产生真正的悲剧力量。——余杰


读余华的作品,我不知道是一种享受还是煎熬。他的作品总是充斥着暴力、死亡、鲜血等一些残忍、血腥场景的描绘,让人心惊肉跳。只是,每一次夜深人静时,摊开余华的作品静静地“聆听”他的讲叙后,心里总浮动着一种无以言说的疼痛与哀伤。怕读余华的作品,却又时时挂念着福贵老汉无依无靠后的清苦日子;怕聆听余华的讲述,却又时时想了解一个我无法预知、却真实得让人心痛的世界。 ——周明全


作品欣赏一


父子之战(节选)


我意识到父亲的脸正在沉下来的时候,我的肚子就会疼起来。


我不知道自己五岁以前是如何与父亲作战的,我的记忆省略了那时候的所有战役。我记得最早的成功例子是装病。那时候我已经上小学了,我意识到父亲和我之间的美妙关系,也就是说父亲是我的亲人,即便我伤天害理,他也不会置我于死地。我最早的装病是从一个愚蠢的想法开始的,现在我已经忘记了究竟是什么原因促使我装病,我所能记得的是自己假装发烧了,而且这样去告诉父亲,父亲听完我对自己疾病的陈述后,第一个反应几乎是不加思索的就将他的手伸过来,贴在了我的额头上。那时我才想起来自己犯了一个致命的错误,我竟然忘记了父亲是医生,我心想完蛋了,我不仅逃脱不了前面的惩罚,还将面对新的惩罚。幸运的是我竟然蒙混过关了,当我父亲洞察秋毫的手意识到我什么病都没有的时候,他没有去想我是否在欺骗他,而是对我整天不活动表示了极大的不满,他怒气冲冲地训斥我,警告我不能整天在家里坐着或者躺着,应该到外面去跑一跑,那怕是晒一晒太阳也好。接下去他明确告诉我,我什么病都没有,我的病是我不爱活动,然后他让我出门去,爱干什么就干什么,两个小时以后再回来。我父亲的怒气因为对我身体的关心一下子转移了方向,使他忘记了我刚才的过错和他正在进行中的惩罚,突然给予了我一个无罪释放的最终决定。我立刻逃之夭夭,然后在一个很远的安全之处站住脚,满头大汗地思索着刚才的阴差阳错,思索的结果是以后不管出现什么危急的情况,我也不能假装发烧了。


两个护士把我的手脚绑在手术台上,当时我的心里充满了迷惘。


我装病的伎俩逐渐变本加厉,到后来不再是为了逃脱父亲的惩罚,开始为摆脱扫地或者拖地板这样的家务活而装病。有一次弄巧成拙,当我声称自己肚子疼的时候,我父亲的手摸到了我的右下腹,他问我是不是这个地方,我连连点头,然后父亲又问我是不是胸口先疼,我仍然点头,接下去父亲完全是按照阑尾炎的病状询问我,而我一律点头。其实那时候我自己也弄不清是真疼还是假疼了,只是觉得父亲有力的手压到那里,那里就疼。然后,在这一天的晚上,我躺到了医院的手术台上,两个护士将我的手脚绑在了手术台上。当时我心里充满了迷惘,父亲坚定的神态使我觉得自己可能是阑尾炎发作了,可是我又想到自己最开始只是假装疼痛而已,尽管后来父亲的手压上来的时候真的有点疼痛。我不知道如何去应付接下去将要发生的事,我记得自己十分软弱地说了一声:我现在不疼了。我希望他们会放弃已经准备就绪的手术,可是他们谁都没有理睬我。那时候我母亲是手术室的护士长,我记得她将一块布盖在了我的脸上,在我嘴的地方有一个口子,然后发苦的粉沫倒进了我嘴里,没多久我就什么都不知道了。


醒来时候,我已经睡在家里的床上了,我感到哥哥的头钻进了我的被窝,又缩了出去,连声喊叫着:“他放屁啦,臭死啦。”就这样,我的阑尾被割掉了,而且当我还没有从麻醉里醒来,就已经放屁了,这意味着手术很成功,我很快就会康复。


很多年以后,我曾经询问过父亲,他打开我的肚子后看到的阑尾是不是应该切掉。我父亲告诉我应该切掉,因为我当时的阑尾有点红肿。我心想“有点红肿”是什么意思,尽管父亲承认吃药也能够治好这“有点红肿”,可他坚持认为手术是最为正确的方案。因为对那个时代的外科医生来说,不仅是“有点红肿”的阑尾应该切掉,就是完全健康的阑尾也不应该保留。我的看法和父亲不一样,我认为这是自食其果。         ——(选自《没有一条道路是重复的》)


赏析:将童年的记忆品在舌尖,先苦后甜,那也是人生独有的精彩。父亲,在我们每个人的记忆里,是不可挑战的权威,然而,血管中奔涌着的顽皮和狡黠却让我们一次又一次地卷入和父亲的斗智斗勇中去。时光荏苒,当父亲的脊背弯若镰刀的时候,我们才真正地明白:儿时父子之间的战争也是一门成长的功课,而父亲,就是教课的老先生。


作品欣赏二


影响我的十部短篇小说


《青鱼》(拉克司奈斯)、《在流放地》(卡夫卡)、《伊豆的歌女》(川端康成)、《南方》(博尔赫斯)、《傻瓜吉姆佩尔》(辛格)、《孔乙己》(鲁迅)、《礼 拜二午睡时刻》(马尔克斯)、《河的第三条岸》(罗萨)、《海上扁舟》(史蒂芬·克莱恩)、《鸟》(  鲁诺·舒尔茨)


我经常将川端康成和卡夫卡的名字放在一起,并不是他们应该在一起,而是出于我个人的习惯。我难以忘记1980年冬天最初读到《伊豆的歌女》时的情景,当时我20岁,我是在浙江宁波靠近甬江的一间昏暗的公寓里与川端康成相遇的。五年之后,也是在冬天,也是在水边,在浙江海盐一间临河的屋子里,我读到了卡夫卡。谢天谢地,我没有同时读到他们。当时我年轻无知,如果文学风格上的对抗过于激烈,会使我的阅读不知所措和难以承受。在我看来,川端康成是文学里无限柔软的象征,卡夫卡是文学里极端锋利的象征;川端康成叙述中的凝视缩短了心灵抵达事物的距离,卡夫卡叙述中的切割扩大了这样的距离;川端康成是肉体的迷宫,卡夫卡是内心的地狱。我们的文学接受了这样两份绝然不同的遗嘱,同时也暗示了文学的广阔有时候也存在于某些隐藏的一致性之中。川端康成曾经这样描述一位母亲凝视死去女儿时的感受:“女儿的脸生平第一次化妆,真像是一位出嫁的新娘。”类似起死回生的例子在卡夫卡的作品中同样可以找到。《乡村医生》中的医生检查到患者身上溃烂的伤口时,他看到了一朵玫瑰红色的花朵。


这是我最初体验到的阅读,生在死之后出现,花朵生长在溃烂的伤口上。


据我所知,鲁迅和博尔赫斯是我们文学里思维清晰和思维敏捷的象征,前者犹如山脉隆出地表,后者则像是河流陷入了进去,这两个人都指出了思维的一目了然,同时也展示了思维存在的两个不同方式。一个是文学里令人战栗的白昼,另一个是文学里使人不安的夜晚;前者是战士,后者是梦想家。这里选择的《孔乙己》和《南方》,都是叙述上惜墨如金的典范,都是文学中精瘦如骨的形象。在《孔乙己》里,鲁迅省略了孔乙已最初几次来到酒店的描述,当孔乙己的腿被打断后,鲁迅才开始写他是如何走来的。这是一个伟大作家的责任,当孔乙己双腿健全时,可以忽视他来到的方式,然而当他腿断了,就不能回避。于是,我们读到了文学叙述中的绝唱。“忽然间听得一个声音,‘温一碗酒。’这声音虽然极低,却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望,那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。”先是声音传来,然后才见着人,这样的叙述已经不同凡响,当“我温了酒,端出去,放在门槛上”,孔乙己摸出四文大钱后,令人战栗的描述出现了,鲁迅只用了短短一句话,“见他满手是泥,原来他是用这手走来的。”


这就是我为什么热爱鲁迅的理由,他的叙述在抵达现实时是如此的迅猛,就像子弹穿越了身体,而不是留在了身体里。……(摘自《温暖的旅程》)


名家评点


在写小说的停顿期间,余华寻找到另一种叙述的方式,即散文的言说,这种叙述方式又为他的小说叙事起着递进、增补的作用,如写到失控的未知的大长篇,都部分得益于他在散文文体内的不断思考。余华是少有的,能将语言的精致与朴素、内涵的冷静与热情、情感的温暖与美丽几近完美地结合起来的当代作家。



一个躲在麦田里逃避父亲惩罚的孩子,曾经是江南小镇上的牙医,最终成为当代著名小说家……从三十五篇随笔中我们可以看到人生奇怪的旅程,确实像余华自己所说的,世界上没有一条道路是重复的。余华对文学的敬畏与热爱,正是他不断求变的动力。                                                           ——胡传吉

聚焦高考热点作家三


聚焦高考热点作家:朴素纯净  本真深邃——走近作家迟子建


         


名家档案


迟子建,女,1964年生于黑龙江最北方的小村北极,曾在大兴安岭师专学习,毕业于中国作协鲁迅文学院。1983年开始小说创作,1986年因发表中篇小说《北极村童话》而成名。主要作品有长篇小说《树下》、《晨钟响彻黄昏》、《热鸟》、《伪满洲国》,小说集《北极村童话》、《向着白夜旅行》、《白雪的墓园》、《白银那》、《逝川》、《朋友们来看雪吧》、《当代作家选集丛书——迟子建卷》,散文随笔集《伤怀之美》、《听时先飞舞》、《迟子建影记》、《女人的手》及《迟子建文集》(四卷)等。短篇小说《亲亲土豆》获首届鲁迅文学奖,《清水洗尘》获第二届鲁迅文学奖。现为黑龙江省作协专业作家,中国作家协会会员。


【作品风格】


迟子建的作品多以山村生活为题材,感情细腻又不乏豪爽之气,从不矫揉造作。创作风格朴实大方,简练凝重,文笔流畅,语气舒缓平稳,不张扬,不拖泥带水。其小说带有散文化风格,散文更是以细腻、清新、质朴见长,许多读者因此喜欢她独特的语言风格。她常常借物喻人,借助作品抒发自己的情怀。她作品中所表现的对生活的感悟,对生命的追问,对大自然的酷爱,对人与社会的诠释,给我们许多有益的人生启迪。


【高考链接】泥泞》(2007高考广东卷


时间怎样地行走》(2008高考重庆卷


【深入了解】


她表现儿童特有的天真、敏感和好奇,非常自然,全无以大扮小的做作。特别是那些表现孩子们在险恶的情况下,仍显示出纯真的童心和对于善良人性的信任和期待的作品,常让人感到一种发自内心深处的温暖。


   迟子建常常会给小说起个美丽而充满生气的名字,让人赏心悦目。


(李子云/评论家)


   如果说,迟子建的中篇小说确实因为写得好看好读而令人愉快,那么,在她的短篇《花瓣饭》中,我们能够在阅读中感受到某种陌生的艺术力量,沉重地唤醒我们对灾难的记忆,以及抗衡这种灾难的力量的寻求。我通常不愿意轻易地使用震撼两个字来形容艺术,但我愿意说,读这个作品时我被着实地震撼了。


(陈思和/评论家)


   我们在迟子建的小说中看到了下面几样东西:理想、美、缅怀、忧伤、幸福等,但我们看不到绝望。迟子建对人没有失去信心。迟子建的人性思想总是在苦难的缝隙中提出一种希望来反抗这种黑暗,这是一个游戏作家所没有的情怀。迟子建没有放弃自己作为作家的使命和艺术良知。


(谢有顺/评论家)


   作品中最具油画色彩和浓郁生活气氛及地域特色的作家,我心目中仰慕的有两位,恰好她们都出自东北并且都是女性:萧红和迟子建。生活中的迟子建好像永远是开朗、沉静、厚道和不计小节的女孩。善良的人都能成为迟子建的朋友。也许是女性的缘故吧,迟子建除了小说写得好,散文也写得格外别致、温馨、抒情和大胆。


(刘震云/作家)


美文赏练


一滴水可以活多久


迟子建


这滴水诞生于凌晨的一场大雾。人们称它为露珠,而她只把它当做一滴水来看待,它的的确确就是一滴水。最初发现它的人是一个七八岁的小女孩,她不是在玫瑰园中发现它的,而是为了放一只羊去草地在一片草茎的叶脉上发现的。那时雾已散去,阳光在透明的空气中飞舞。她低头的一瞬发现了那滴水。它饱满充盈,比珠子还要圆润,阳光将它照得肌肤浏亮,她在敛声屏气盯着这滴水看的时候不由发现了一只黑黑的眼睛,她的眼睛被水珠吸走了,这使她很惊讶。我有三只眼睛,两只在脸上,一只在草叶上,她这样对自己说。然而就在这时她突然打了一个喷嚏,那柔软的叶脉随之一抖,那滴水骨碌一下便滑落了。她的第三只眼睛也随之消失了。她便蹲下身子寻找那滴水,她太难过了,因为在此之前她从未发现过如此美的事物。然而那滴水却是难以寻觅了。它去了哪里?它死了吗?


后来她发现那滴水去了泥土里,从此她便对泥土怀着深深的敬意。人们在那片草地上开了荒,种上了稻谷,当沉甸甸的粮食蜕去了糠皮在她的指间矜持地散发出成熟的微笑时,她确信她看见了那滴水。是那滴水滋养了金灿灿的稻谷,她在吃它们时意识里便不停地闪现出凌晨叶脉上的那滴水,它莹莹欲动,晶莹剔透。她吃着一滴水培育出来的稻谷一天天地长大了,有一个夏日的黄昏她在蚊蚋的歌唱声中发现自己成了一个女人,她看见体内流出的第一滴血时确信那是几年以前那滴水在她体内作怪的结果。


她开始长高,发丝变得越来越光泽柔顺,胸脯也越来越丰满,后来她嫁给了一个种地的男人。她喜欢他的力气,而他则依恋她的柔情。她怎么会有这么浓的柔情呢?她俯在男人的肩头老有说也说不尽的话,好在夜晚时被男人搂在怀里就总也不想再出来,后来她明白是那滴水给予她的柔情。不久她生下了一个孩子,她的奶水真旺啊,如果不吃那滴水孕育出的稻米,她怎么会有这么鲜浓的奶水呢?后来她又接二连三地生孩子,渐渐地她老了,她在下田时常常眼花,即使阴雨绵绵的天气也觉得眼前阳光飞舞。她的子孙们却像椴树林一样茁壮地成长起来。


她开始抱怨那滴水,你为什么不再给予我青春、力量和柔情了呢?难道你真的死去了吗?她步履蹒跚着走向童年时去过的那片草地,如今那里已经是一片良田,入夜时田边的水洼里蛙声阵阵。再也不见碧绿的叶脉上那滴纯美之极的水滴了,她伤感地落泪了。她的一滴泪水滑落到手上,她又看见了那滴水,莹白圆润,经久不衰。你还活着,活在我的心头!她惊喜地对着那滴水说。


她的牙齿渐渐老化,咀嚼稻米时显得吃力了。儿孙们跟她说话时要贴着她耳朵大声地叫,即使这样她也只是听个一知半解。她老眼昏花,再也没有激情俯在她男人的肩头咕哝不休了。而她的男人看上去也畏畏缩缩,终日垂头坐在门槛前的太阳底下,漠然平静地看着脚下的泥土。有一年的秋季她的老伴终于死了,她嫌他比自己死得早,把她给丢下了,一滴眼泪也不肯给予他。然而埋葬他后的一个深秋的月夜,她不知怎的格外想念他,想念他们的青春时光。她一个人拄着拐杖哆哆嗦嗦地来到河边,对着河水哭她的伴侣。泪水落到河里,河水仿佛被激荡得上涨了。她确信那滴水仍然持久地发挥着它的作用,如今那滴水幻化成泪水融入了大河。而她每天又都喝着河水,那滴水在她的周身循环着。


直到她衰老不堪即将辞世的时候,她的意识里只有一滴水的存在。当她处于弥留之际,儿孙们手忙脚乱地为她穿寿衣,用河水为她洗脸时,她的头脑里也只有一滴水。那滴水湿润地滚动在她的脸颊为她敲响丧钟。她仿佛听到了叮当叮当的声音。后来她打了一个微弱的喷嚏,安详地合上眼帘。那滴水随之滑落在地,渗透到她辛劳一世的泥土里。她不在了,而那滴水却仍然活着。


她在过世后又变成了一个七八岁的小女孩,有一天凌晨大雾消散后她来到一片草地,她在碧绿的青草叶脉上发现了一颗露珠,确切地说是一滴水,她还看见了一只黑亮的眼睛在水滴里闪闪烁烁,她相信她与一生中所感受的最美的事物相逢了。


 (摘自《新世纪文学选刊·上半月》20096期)


1.文中多次写到一滴水,小女孩眼中的“一滴水”是怎样的?这“一滴水”与小女孩之间有着怎样的联系?


2.解释下列两句话在文中的含意。


1我有三只眼睛,两只在脸上,一只在草叶上,她这样对自己说。


答:                                                                                            


2她嫌他比自己死得早,把她给丢下了,一滴眼泪也不肯给予他。


答:                                                                                              


3.试分析本文在结构上的特色。


4.有人说本文的结尾是“离奇而又玄妙的”,你怎样理解?


 


 


解题指导及答案示例


1.解题指导】本题考查筛选并整合文中信息的能力。“一滴水”是美好事物的象征,代表着一种信念和意志,一种生命的源泉。在小女孩眼里,这滴水晶莹剔透、充盈圆润。这神奇的水自始至终,都伴随着这个小女孩生命成长的每个阶段。“一滴水”是美好事物的象征,代表着一种信念和意志,一种生命的源泉。可结合文章内容具体分析。


【答案示例】小女孩眼中的一滴水“饱满充盈,比珠子还要圆润,阳光将它照得肌肤浏亮”,“莹莹欲动,晶莹剔透”,“莹白圆润,经久不衰”。


这神奇的水自始至终,都伴随着这个小女孩生命成长的每个阶段。小女孩吃了这滴水滋养的稻谷,长成了少女,后来,这滴水又化作了她鲜浓的乳汁,去喂养她的孩子……当她逐渐老迈的时候,这滴水又成了她眼中的泪滴,她的老伴先她而去,她对着河水哭她的伴侣,泪水流到河里,她走向生命终点的时候,那滴水在她湿润的脸颊为她敲响了丧钟,最终那滴水随之滑落在地,渗透到她辛劳一世的泥土里。


2.解题指导】此题考查理解文中重要句子的含意。要透过字面来看其内在含义。(1)这第三只眼是她自己的眼睛在露珠里的映像,是最美好的事物,最纯真的东西。符合小女孩的口吻和观察事物的方式,体现出她的童真。(2)老伴去世,她“一滴眼泪也不肯给予他”,不能由此就得出结论说她无情无义,所谓“哀莫大于心死”,人们表达哀思的方式未必同一,比如庄子,面对丧妻,庄子可以鼓盆而歌,那是痛彻骨髓的恬淡;后来她“对着河水哭她的伴侣”,就很好的证明了二人感情之深。


【答案示例】(1这第三只眼是她自己的眼睛在露珠里的映像,是最美好的事物,最纯真的东西。同时这句话也体现出小女孩的童真。2)这个埋怨,这种“嫌”,表面上看起来她对丈夫无情无义,实际上正体现出她与丈夫关系的亲近,感情的深厚。后来她“一个人拄着拐杖哆哆嗦嗦地来到河边,对着河水哭她的伴侣”就是一个很好的证明。


3.解题指导】此题重点考查分析文章结构,把握文章思路的能力。本文线索明确,“一滴水”贯穿全篇,形成一种回归式结构”;通过“一滴水”这一生命最小的元素来表现生命的轮回不息,以小见大;文章最后两段中很多语句,都能在前文找到对应的句子,前后呼应。


【答案示例】本文采用了“回归式结构”,以一滴水为线索,写得细腻、传神。构思奇特,以小见大,把“一滴水”这一生命最小的元素的轮回不息,表现得惟妙惟肖,淋漓尽致,读后让人回味无穷。前后呼应,禅意深浓。


4.解题指导】本题考查赏析作品的内涵,领悟作品艺术魅力的能力。本文禅意深浓,结尾离奇而又玄妙,这滴水伴随着生命的消失而消失,又伴随着生命的诞生而诞生,所以又合乎自然的规律。


【答案示例】本文禅意深浓,结尾写死去的她“在过世后又变成了一个七八岁的小女孩”,她又在青草叶脉上发现了那颗露珠,“确切地说是一滴水。”由此,“她确信她与一生中所感受的最美的事物相逢了。”这滴水伴随着生命的消失而消失,又伴随着生命的诞生而诞生。它在不断地改变着生命的质量,而这个过程就是更新和创造的过程。所以说结尾离奇而又玄妙,但又合乎自然的规律。

聚焦高考热点作家二

聚焦高考热点作家:在人性中沉稳与升华的思考者——张抗抗


【作家简介】


张抗抗,女,浙江杭州人,1950年生。当过农工、砖厂工人、通讯员、报道员、创作员等。现为一级作家,黑龙江省作家协会副主席,中国国务院参事室参事。1972年发表第一篇短篇小说《灯》,1975年出版了反映黑龙江农场知识青年生活的长篇小说《分界线》。之后又相继发表短篇小说《爱的权利》、《夏》,中篇小说《淡淡的晨雾》、《北极光》,长篇小说《隐形伴侣》等。其中《夏》获1980年全国优秀短篇小说奖,《淡淡的晨雾》获第一届全国优秀中篇小说奖。有《地下森林断想》《城市的标识》《海市》等作品选入中小学课本。


【作品风格】


张抗抗的作品具有两方面的特点:一方面她以女性的温柔和细腻探索青年一代的追求与痛苦,以敏锐、潇洒的笔触揭示人的心灵底蕴,作品中洋溢着青春的朝气和纯净的诗意;另一方面比之于其他女作家,她的作品包含着更多的理性思考,她不被感觉和情绪左右,而是以一个智者的清醒有意识地将作品当作某些思考的载体,使其作品以深邃而独到的思索见长。她的作品,无论写个人生活、经历和感受,还是写社会、艺术及人生,均风格独特、鲜明,既有成熟女性的睿智与思考,又有理性与思辨的力量,独具清雅、洒脱、隽永的艺术美。


【众说张抗抗】


她(张抗抗)是个心里万马奔腾的女孩,写作是她的魅力之一,别看她看起来文文静静,她的文笔总让人感到惊讶,她的才气像某种舞蹈一样,而且看不出一点别人的痕迹,在看似简单的表象中踢打而出,创造出完全属于自己的风格,在通俗文学与严肃文学间闯出了一条新路。


——谢冕


追索张抗抗的创作历程,可以明显地发现,她一手写小说,一手写散文,左右开弓。但小说的光彩似乎把她散文的亮色遮蔽太多,甚至评论界对她的散文也多不注意,更不用说她的随笔。张抗抗向读者敞开胸怀:也许,小说是我,散文更是我。虚构的小说,真实在生活的本质;而散文,一本应是一个里里外外透明的真实。作家心灵的亮色,打开了批评者灵魂探险的阅读通道,扩张了阅读者文本互动的想像空间。


——夏元佐


作品欣赏一


风过无痕


七月,内蒙古锡林格勒大草原。


那是一片绿色的海洋,凉风卷起一层层起伏的草浪,从海的深处一直涌到脚面。


缓缓的草坡往天的尽头延绵开去,绿草细短而密集;坡下有湖,三条银亮的小河蜿蜒注入湖内,常有大雁和天鹅飞来。若顺着坡下的小河往山里走,有一条韭菜沟,满满一沟的野韭菜。


这里就是我们的夏季草场。他说,那时候,知青的蒙古包就搭在这片草地上。


二十年过去了,重回草原一直是他悉心珍藏的梦。


他在离开草原后漫长的日子里,曾无数次为我描述过上述情景。草原早已被我在想象中熟读,成为一幅幅虽远犹近的油画。


然而,视线之内的草坡上并没有蒙古包,更没有门前飘扬的红旗和语录牌。远处那如同白蘑菇一般星星散落的蒙古包,不再是知青的。


草原就这样突然变得陌生,那曾经被知青们以为是知青的草原。


那条韭菜沟还会在么?年复一年,无人采摘的野韭菜已桔荣多少回?


你看,那是我们的冬季草场。他指着远处蓝色的山影,仍是难以抑制的兴奋。


巨大的冬季草场,却已被分割成若干片方园几公里的小草场,承包给牧民经营。各家各户的草场四周,用铁丝网围起了规整的“草库仑”,作为彼此的地界。千年游牧的蒙古民族已在自家草场的中心,建起了定居的砖瓦房,屋子里的彩电播放着美国电视剧,孩子们嘻闹着,风力发电机正在屋后转得呼呼作响。


同行的友人笑着对一位青年牧民说,还认得我么?那时你才一年级,刚桌子那么高,我教过你,算是你的老师呢。牧民茫然地摇头,又恍然大悟地点头。


驱车欲往团部走,人说如今那不叫团部,是苏木,蒙语“乡”的意思。当年的团部门前挂着乡政府的牌子,院里的房屋已被翻建重盖……


那就去六连吧,他说,沮丧中仍抱定最后一线希望,是生活过多年的连部。


通往六连的土路,被湮没在汹涌的草浪中,唯有干涸枯瘦的车辙依稀可辩。这条当年被知青深深浅浅的脚印和牛车趟出来的土路,如今很少有人走了,除了放牧的马倌、羊倌,也许根本没有人会到那个叫做六连的地方去了。


但这是知青的六连,从北京回来的六连知青,怎么能不到六连去呢?


黄褐色的土路在荒野上断断续续地延伸,从绿草中时隐时现,地平线始终遥远,蓝天下迟迟没有出现六连的踪影——它们在我熟知的画面上,是一大片赭红的砖房和黄泥土圈,被白云衬托着,从浓绿色的草地上浮升上来。


车子在草原上转了一个圈又一个圈。会不会迷路了呢?像当年刚来这里时那样。但太阳高悬,方向并没有错。何况,曾经闭着眼也能走到的。


然而还是没有,六连踪迹全无。莫非六连真是沉到地底下去了么?即便没有了六连的名称和人,也该有六连留下的房屋和圈舍什么的,那毕竟是几十个北京知青生活过十几年的地方啊。


六连终于以遗址的形状,从一片杂乱的草丛中被偶尔发现,已是夕阳西下时分,它们像是被蚀空的朽屋,终于在一个风暴的夜晚整体坍塌,大雨浇塌了土墙,草根揉碎了土块,大风吹散了土末,断裂的梁柱和破碎的砖瓦已被人捡抬殆尽,在后来没有知青的岁月中,运往别处派上了永久的用场。只留下一截截仅至脚背的黄土屋基,残垣断壁之间,尚能寻见当年方块似的知青宿舍隐约的痕迹……


还有水井呢?锅台呢?马棚和牛烘堆呢?


唯有遥远的歌声,在荒芜中低低回荡。


知青的六连和六连的知青,无言相对。


六连就这样被留在身后。走出几步远去,那模糊的土堆便消失在草丛中,再也看不见了。回望六连,六连就像从来没有过一样。


从车窗前掠过一座小山,山顶上隆起尖尖的石堆、彩色的经幡在风中翻卷。他说那是敖包,敖包是牧民心中的圣地。


归途中经过一家蒙古包进去歇脚。案台上供奉着一尊佛像,一个佩戴佛珠的老人靠墙坐在地毡上,正在专心诵经,有人告诉我们,那是一个喇嘛。


知青走了,老牧民大多故去,留在这里守望草原的,是永远的喇嘛和敖包。


风过无痕。可谁能懂得半个故乡人的悲哀?


(原载《禅露》,有改动)


赏析:


作者陪同她的知青朋友二十年后重回大草原,却发现他们抛洒了十几年青春的草原,他们心中视为第二故乡的草原,他们长久以来梦牵魂绕的草原,几乎没留下他们当年的一点儿痕迹。作者以冷眼旁观的姿态、细腻的笔触,写出了遗落的沮丧,道出了内心复杂的灭失感,有岁月逝去的怅然,有对青春的怀恋,还有半个故乡人的悲哀。而这种感觉只有到了曾经留下深刻印记的地方才会有。风过无痕,岁月有痕!


作品欣赏二


苏醒中的母亲(节选)


  走进重症监护室那一刻,我找不到母亲了。我从来没有想到,我竟然会不认识自己的母亲——仅仅一天,脑部手术后依然处于昏迷状态的母亲,整个面部都萎缩变形了,口腔、鼻腔和身上到处插满管子,头顶上敷着大面积的厚纱布。那时我才发现母亲没有头发了,那花白而粗硬的头发,由于手术完全被剃光,露出了青灰色的头皮。没有头发的母亲不像我的母亲了。我突然明白,原来母亲是不能没有头发的,母亲的头发在以往的许多日子里,覆盖和庇护着我们全家人的身心。


手术成功地清除了母亲脑部表层的淤血,家人和亲友们都松了口气,然后在监护室外的走廊上整日整夜地守候,焦虑而充满希望地等待,等待母亲从昏迷中苏醒过来。每天上午下午短暂的半小时探视时间,被我们分分秒秒珍惜地轮流使用。我无数次俯身在母亲耳边轻声呼唤:妈妈,妈妈,您听到我在叫您么?妈妈,您快点醒来……


  等待是如此漫长,一年?一个世纪?时间似乎停止了。母亲沉睡的身子把钟表的指针压住了。那些日子我才知道,“时间”是会由于母亲的昏迷而昏迷的。


  两天后的一个上午,母亲的眼皮在灯光下开始微微战栗。那个瞬间,我脚下的地板也随之战栗。母亲睁开眼睛的那一刻,阴郁的天空云开雾散,整座城市所有的楼窗都好像一扇一扇地突然敞开了。


  然而母亲不能说话。她仍然只能依赖呼吸机维持生命。许多时候,我默默地站在她的身边,长久地握着她冰凉的手,暗自担心苏醒过来的母亲也许永远不会说话。脑溢血患者在抢救成功后,有可能留下的后遗症之一是失语。假如母亲不再说话,我们说再多的话,有谁来回应呢?苏醒后睁开了眼睛的母亲,意识依然是模糊的,只能用她茫然的眼神注视我们。那个时刻,整个世界都与她一同沉默了。


  母亲开口说话,是在呼吸机拔掉后的第二天晚上。那天晚上恰好是妹妹值班,她从医院打电话回来,兴奋地告诉我们“妈妈会说话了”,我和父亲当时最直接的反应是说不出话来。母亲会说话,我们反倒高兴得不会说话了。


  清晨急奔医院病房,悄悄走到母亲的床边。我问:“妈妈,认识我吗?”


  母亲用力地点头,却叫不出我的名字。


  我说:“妈妈,是我呀,抗抗来了。”


  由于插管子损伤了喉咙,母亲的声音变得粗哑低沉。她复述了一遍我的话,那句话却变成了:妈妈来了。


  我纠正她:“是抗抗来了。”


  她固执地重复强调说:“妈妈来了。”


  我的眼泪一下子涌上来。“妈妈来了。”——那个熟悉的声音,从我遥远的童年时代传来:“别怕,妈妈来了。”——在母亲苏醒后的最初时段,在母亲依然昏沉疲惫的意识中,她脆弱的神经里不可摧毁的信念是:妈妈来了。


  妈妈来了。妈妈终于回来了。


  从死神那里侥幸逃脱的母亲,重新开口说话的最初那些日子,从她嘴边曾经奇怪地冒出许多文言文的句子。探望她的亲友对她说话,她常常反问:为何?若是问她感觉怎么样,她回答:甚感幸福。那些言辞也许是她童年的记忆中接受的最早教育,也许是她后来的教师生涯中始终难以忘却的语文课堂。那几天,我们曾以为母亲从此要使用文言文了,我们甚至打算赶紧温习文言文,以便与母亲对话。


  幸好这类用词很快就消失了。母亲的语言功能开始一天天恢复正常。每一次医护人员为她治疗,她都不会忘记说一声“谢谢”。她开始使用一些复杂的句式来表达自己的意思,却又常常词不达意,让病房的医生护士忍俊不禁。她仍然常常把我和妹妹的名字混淆,我们纠正她的时候,她会狡辩说:“你们两个嘛,反正都是一样的。”


  如今回想那一段母亲浑身插满了管子的日子,真是难以想象母亲是怎样坚持过来的。她只是静静地忍受着病痛,我从未听到过她抱怨,或是表现出病人通常的那种烦躁。


  离开重症监护室之前,爸爸对她说:“我们经历了一场大难,现在灾难终于过去了。”妈妈准确地复述说:“灾难过去了。”


(选自《意林·金故事》)


赏析:


是啊,母亲的病情牵动着儿女的心。文中,作者以最温柔细腻的笔触将内心的情感表露得形象可感、动人心弦,用最朴实无华的语言诠释了一个浅显而深刻的真理:亲情无价。同时“苏醒中的母亲”也给我们留下了深刻的印象:她的内心深处,没有怨恨,没有忧郁,即使遭受如此病痛,她依然本能地快乐着,对这个世界心存感激。这种平和、这种超脱,终于让母亲的“灾难”过去了。母亲好了,我们就好了;母亲好了,整个世界都好了。

聚焦高考热点作家一

聚焦高考热点作家:哲思丰赡  文采涌动 ——走近作家周国平



名家档案


周国平,19457月生于上海。19621968年就学于北京大学哲学系。1978年考入中国社会科学院研究生院,先后获硕士、博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所副研究员。出版各类著作20余种,几百万字。其中《人与永恒》、《守望的距离》、《妞妞:一个父亲的札记》、《尼采:在世纪的转折点上》、《迷者的悟》等产生了极大的反响,其大量的作品还是以哲理性思辩性为主,是当代最具号召力的学者、作家。


大学里曾流传一句话:“男生不可不读王小波,女生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐,无论花季还是老年,都能从他的文字中收获智慧和超然。


【作品风格】


周国平的散文总有一种白玉兰一般的芳香,清清爽爽的,干干净净的。无论什么时候读他的散文,都可以使人感受到从喧嚣的闹市,飞到若禅若道的平静世界,从烦恼丛生的惆怅,回到无根无欲的无邪时代。徜徉在他优美的文字中,总会逆溯到一份难得的清醒。“留住那个心智觉醒的时刻”,读周国平的散文,如饮山泉,甘甜清冽,简单的几个字,就会令人清爽。天下智者似乎都对平凡的生活眷恋不已。品味平凡的生活,用最简单的语言表达你心中的爱和善意;品味平凡生活,在从容中有一种神性。这是学者周国平对心智的理解。


读周国平散文,总觉得他的心头有一潭善良的清水。他获得过多少荣誉,经历过多少风霜,似乎都不重要,重要的是他对生命的了解和敬畏,他对生活的热爱和对时光的珍惜。他那“哲学家的思和艺术家的看”的视角,他那虔诚的写作,总在影响着他的每一位读者。通过阅读经典,周国平生活在人类伟大心灵所建造的那个世界里。这些伟大的心灵使他坚定地相信,善良的人更能活得丰富而高贵。


【高考链接】《记住回家的路》(2009年高考山东卷)


【深入了解】


国平兄揭示当今社会与个人关系之性质的方式是极为独特的,因为这乃是他独行独思的结果。他以“南极无新闻”作为该书的书名,一方面表示他个人在南极的心路独行,另一方面却凸显出了他自知此次南极行在当今社会的盯视下注定要成为新闻事件而表现出来的那种无奈和抗争。他在对石头、孤岛、大海、天气、动物等南极现象做优美叙述的同时还以一种独特的方式阐发了当今社会与个人关系这个严肃的论题。显而易见,国平兄所采用的方式是相当平和细腻的,但确确实实是不屈坚毅的。当然,这种坚毅不屈表现为他对构成完整人格最重要部分之一的思想和写作的“隐私性”不容任何侵扰的图景的信奉,以及他对各种社会“眼睛”侵扰做出的抗争。


                                                 ——邓正来《评周国平先生<南极无新闻>


现在的散文多如牛毛, 周国平先生的散文只是属于好散文中的一部分。他的散文平淡、自然、不造作。我喜欢他的散文,就像喜欢一个人一件事物一样说不出个所以然。只是觉得看周先生的散文,会得到一些收获,一些震撼,如此而已。其中,特别喜欢看他的说理散文。他的说理散文,有从事到理,水到渠成的自然状态。看他的说理散文,像慈祥的师长与学生娓娓谈心,让学生(读者)佩服之余还感到一种轻松、自在。没有苦口婆心的罗嗦,也没有循循善诱的不痛快。有的是像夏日的凉风般让人感到既舒服又感痛快的快感。就像他的散文《生命本来没有名字》,它让我明白了什么是可以让一个人感到幸福的事。“什么是可以让一个人感到幸福的事”说来简单,但要做起来并不简单。因为处于经济时代的我们,太多的东西对我们造成冲击,让我们时常感到它们是重要的。如钱财,如事业,如……。但我们一直都在苦苦追寻的一切,是否就是我们一定要有的呢?


——冯海云《评周国平的散文<《生命本来没有名字>


美文赏练


习惯于失去


周国平


出门时发现,搁在楼道里的那辆新自行车不翼而飞了。两年之中,这已是第三辆。我一面为世风摇头,一面又感到内心比前两次失窃时要平静得多。


莫非是习惯了?


也许是。近年来,我的生活中接连遭到惨重的失去,相比之下,丢辆把自行车真是不足挂齿。生活的劫难似乎使我悟出了一个道理:人生在世,必须习惯于失去。


一般来说,人的天性是习惯于得到,而不习惯于失去的。呱呱坠地,我们首先得到了生命。自此以后,我们不断地得到:从父母得到衣食、玩具、爱和抚育,从社会得到职业的训练和文化的培养。成人以后,我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到:得到爱情、配偶和孩子,得到金钱、名誉、地位,得到事业的成功和社会的承认,如此等等。


当然,有得必有失,我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是,我们比较容易把得到看作是应该的,把失去看作是不应该的。所以,每有失去,仍不免感到委屈。所失愈多愈大,就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得,以补偿所失。在我们心中的蓝图上,人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的,而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之,不管失去是一种多么频繁的现象,我们对它反正不习惯。


道理本来很简单:失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程,就其最终结果看,失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命,随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然,例如天灾人祸造成的意外损失,但也是无所不包的人生命题中的应有之义。“人有旦夕祸福”,既然生而为人,就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利,更是人生在世的寻常遭际了。由此可见,不习惯于失去,至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人,表面上似乎富于进取心,实际上是很脆弱的,很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。


为了习惯于失去,有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解,布施的本义是教人去除贪鄙之心,由不执著于财物,进而不执著于一切身外之物,乃至于这尘世的生命。如此才可明白,佛教何以把布施列为“六度”之首,即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报,寺庙靠布施敛财致富,实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学,对它后来不伦不类的演变深不以为然。佛教主张“无我”,既然“我”不存在,也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己,连自己也不属于自己,何况财物。明乎此理,人还会有什么得失之患呢?


当然,佛教毕竟是一种太悲观的哲学,不宜提倡。只是对于入世太深的人,它倒是一帖必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取,但是,内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱,我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味,其中也包括失去的滋味。


由丢车引发这么多议论,可见还不是太不在乎。如果有人嘲笑我阿Q精神,我乐意承认。试想,对于人生中种种不可避免的失去,小至破财,大至死亡,没有一点阿Q精神行吗?由社会的眼光看,盗窃是一种不义,我们理应与之作力所能及的斗争,而不该摆出一副哲人的姿态容忍姑息。可是,倘若社会上有更多的人了悟人生根本道理,世风是否会好一些呢?那么,这也许正是我对不义所作的一种力所能及的斗争罢。


(选自2006年第11期《老年教育》)


1.认真阅读全文,结合文章分析本文的写作思路。


2.第段中,作者说“人生在世,必须习惯于失去”,为什么要加上“必须”一词?


3.第⑤段中,作者为什么说人们“每有失去,仍不免感到委屈”?


4.丰子恺在《邻人》中写道:“上海的五金店里,陈列着各式各样的四不灵锁。……工料都很精,形式都很美,好像一种徽章。这确是一种徽章,这是人类的丑恶与羞耻的徽章!”请结合本文文意,谈谈你对“这是人类的丑恶与羞耻的徽章”的理解。


解题指导及答案


本期A1版参考答案


1解题指导】此题重点考查分析文章结构,把握文章思路的能力。作者由小到大,从丢自行车说起,结合人生、西方宗教等论证必须习惯于失去。最后首尾呼应,收束全文。解答此类题,要做好两点:一是注意分清层次;二是一定要结合文章内容,切忌游离于文章之外。


【答案示例】作者首先从自己丢失自行车说起,引出“习惯于失去”的话题;其次结合社会与人生实际来谈失去是必然的,论证“必须习惯于失去”;再次结合东西方宗教的“布施”来进一步论述“要习惯于失去,有时不妨主动失去”。最后照应首段,归结“习惯于失去”的现实意义。


2【解题指导】这道题,表面上看是解释文中重要词语,实则考查对文章结构和文章主旨的理解。第③段是一个承上启下的过渡段,统领了下文,因此要正确回答本题,必须考虑到下文,把每个段落的中心句提取出来,而中心句无非是段首句、段尾句和抒情、议论句。据此,就可正确作答本题了。


【答案示例】就人生而言,“失去”是不可避免的。只有习惯于失去,人们才不会在“失去”面前委屈、痛苦,甚至一蹶不振。加上“必须”一词,强化了作者对自己认知的肯定性。


3【解题指导】对句子的理解,要坚持“句不离段,段不离文”的原则,要注意这句话的前后文,也就是要从主旨入手。因为句子是为文章服务的,所以,结合主旨理解句子是一个简便易行的方法。


【答案示例】在我们心中,人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的,而失去则是必须涂抹掉的笔误,不管失去是一种多么频繁的现象,人们还是不习惯。所以,在失去的时候,“仍不免感到委屈”。


4.【解题指导】分析在表达上有特色的句子,一般从两方面入手:一是句子运用的手法,二是句子本身的含意。用这种方法分析,带有鉴赏的性质。


【答案示例】句子运用了比喻的修辞手法,说明世间还有盗窃这样的丑恶行为,体现了人们对财物的执著之念和对他人的防范之心。这种丑恶行为早已司空见惯,人们进行防范似乎已成为一种习惯,就像文中所提到的“习惯于失去”一样,既然是一种必然现象,就理应去接受,去习惯。此句含有讽刺意味。